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《孟子》中的教育思想_孔孟之乡

摘要：
    孟轲（约前372一前289），战国中期邹国(今山东济宁邹城)人，中国古代大思想家、政治家、教育家。
    孟轲3岁丧父，幼年得力于母教。孟母三迁及断机劝学故事，成为家教佳话，广泛流传。孟轲受业于子思之门人，曾游学于齐都稷下学宫。40岁以后，游说各国，到过宋、鲁、滕，梁等国，虽倍受礼遇，终因其政治主张与时势不合，见以为迂远而阔于事情，而先后离去。最后再到齐国，被齐宜王聘为客卿，受上大夫之禄，不任职而论国事。齐宣王不肯实行孟子建议，孟子遂告老还家。
    孟子一生从事教育工作。他第一次到齐都稷下时，可能已开始聚徒讲学。而最后一次到齐，后车数十乘，从者数百人，已是学生众多名躁一时的大师了。孟子说：得天下英才而教育之，三乐也。晚年还乡，专意讲学，与� ....

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被淡忘的孟子_孔孟之乡

　　但很少有人还记得他说过些什么，看来是社会不需要了，所以淡忘。
　　孟子曾设想一种新“井田制”，即让老百姓有一定的私田，同时再种些公田。这样，老百姓既能“以私养公”，又可“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”如此的经济思想现在看来很好理解，但几千年间却被冷落一旁，无足挂齿。
　　很多人们熟悉的古语，如“得民心者得天下，失民心者失天下”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、“得天下英才而教之”、“以德服人”等，其实都出于孟子。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子能提出民本思想、英才思想，则是诸多思想家所不能及的。
　　如今书摊上经常会见到一些重新翻印的古书，但多数是老庄、鬼谷子、菜根谭、品花宝鉴之类，不是教人逍遥洒脱，就是宣讲待人处世，甚� ....

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熊玠：中西文化中人性善恶有别，如何演绎政府功能差异？

熊玠：中西文化中人性善恶有别，如何演绎政府功能差异？
　　
　　作者熊玠(纽约大学终身教授)
　　中西文化之差异，导致其在政府功能与职责上也产生莫大不同，而使中西人民对他们政府的期望也有不同。虽然此点极为重要，但却为一般中西人士尤其是西方所忽略，故而常常发生对中国不必要的误解。
　　也许有人会质疑：中西在文化上的不同，如何能与政府的功能与职责扯上关系？诚然，中西文化之差异是一浩瀚课题。但它们的差异，最终可以归结到一个大前提：那就是关于人性善恶的信念。
　　中西文化在性善与性恶看法上的差别，导致了社会对于政府功能与职责产生了不同的要求。西方人之所以常对中国政府指手画脚，在于他们忽略了文化差异的导因，下意识地认为所有国家的政府运行均应向西方看齐。
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熊玠：中西文化中人性善恶有别，如何演绎政府功能差异？-中新网

　　作者熊玠(纽约大学终身教授)
　　中西文化之差异，导致其在政府功能与职责上也产生莫大不同，而使中西人民对他们政府的期望也有不同。虽然此点极为重要，但却为一般中西人士尤其是西方所忽略，故而常常发生对中国不必要的误解。
　　也许有人会质疑：中西在文化上的不同，如何能与政府的功能与职责扯上关系？诚然，中西文化之差异是一浩瀚课题。但它们的差异，最终可以归结到一个大前提：那就是关于人性善恶的信念。
　　中西文化在性善与性恶看法上的差别，导致了社会对于政府功能与职责产生了不同的要求。西方人之所以常对中国政府指手画脚，在于他们忽略了文化差异的导因，下意识地认为所有国家的政府运行均应向西方看齐。
　　简言之，由于中西文化对人性善恶大前提不同，因而产生了政府功能相应 ....

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熊玠：中西文化中人性善恶有别，如何演绎政府功能差异？-中国侨网

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