건축이 삶의 자세와 태도를 바꿔내는 물적 대상 이라는 말을 전적으로 신뢰한다. 특히 종교 건축은 인간과 절대자 사이의 관계를 규정짓는다는 점에서 더할 나위 없는 물적 대상물이다. 또한 새로운 모습의 건축물을 짓는다는 것은 전혀 다른 생각과 삶을 열어가겠다는 선언 에 다름 아니다.덕수궁 돌담을 끼고 도는 고즈.
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오마이뉴스
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[김종성의 히,스토리] 피아 구분 못하는 기독교 극우세력
정치
글씨 크게보기 십자가 ⓒ unsplash
20세기 한국 기독교와 21세기 한국 기독교의 차이점 중 하나는 기독교 내부 극우세력의 동향이다. 지난 세기와 달리 21세기에는 기독교 극우세력이 거리나 광장으로 뛰어나와 정치·사회 문제에 대해 목소리를 높이는 일이 많아졌다.
물론 20세기에도 그들은 정치·사회 문제에 개입했다. 그들의 역할이 한반도 냉전의 지속적 유지에 커다란 몫을 했다. 냉전을 신학적으로 뒷받침했을 뿐 아니라 인력과 물질적 측면의 지원도 제공했다.
하지만 지금처럼 노골적이지는 않았다. 적어도 공식적으로는 정교분리 원칙을 준수하는 듯했다. 교회 밖으로 뛰어나와 대중에게 호소하거나 대중을 위협하는 듯한 분위기를 연출하는 일에도 커�
한국기독교교회협·평화와신학 정전 68돌 맞아 27일 심포지엄 날은 날로 더워지지만 여전히 얼어붙은 남북관계, 이 냉전을 지탱하는 중심세력인 ‘보수기독교’의 변화를 진단하며 해법을 찾는 행사가 연이어 열린다.
한국전쟁 정전 68돌을 맞는 27일 한국기독교교회협의회 100주년기념사업특별위원회는 오후 3~6시 ‘냉전과 한국기독교’를 주제로 학술심포지엄을 연다. 엔지오인 ‘평화와신학’도 같은날 오후 7시30분 ‘갈라진 마음들과 한국교회’라는 주제의 포럼을 연다. 코로나19로 인해 두 행사 모두 온라인 화상 플랫폼 줌으로 진행하며, 유튜브로 생중계한다.
‘냉전과 한국기독교’ 심포지엄 발제문에서 서명삼 이화여대 교수는 “2010년대 중반에 이르면러 한국의 개신교 우파는 기존의 냉전 패러다임에 기반한 정치적 메시지를 다소 누그