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《孟子》中的教育思想_孔孟之乡
摘要: 孟轲(约前372一前289),战国中期邹国(今山东济宁邹城)人,中国古代大思想家、政治家、教育家。 孟轲3岁丧父,幼年得力于母教。 孟母三迁 及 断机劝学 故事,成为家教佳话,广泛流传。孟轲 受业于子思之门人 ,曾游学于齐都稷下学宫。40岁以后,游说各国,到过宋、鲁、滕,梁等国,虽倍受礼遇,终因其政治主张与时势不合, 见以为迂远而阔于事情 ,而先后离去。最后再到齐国,被齐宜王聘为客卿, 受上大夫之禄,不任职而论国事 。齐宣王不肯实行孟子建议,孟子遂告老还家。 孟子一生从事教育工作。他第一次到齐都稷下时,可能已开始聚徒讲学。而最后一次到齐, 后车数十乘,从者数百人 ,已是学生众多名躁一时的大师了。孟子说: 得天下英才而教育之,三乐也。 晚年还乡,专意讲学,与弟子公孙�
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被淡忘的孟子_孔孟之乡
但很少有人还记得他说过些什么,看来是社会不需要了,所以淡忘。 孟子曾设想一种新“井田制”,即让老百姓有一定的私田,同时再种些公田。这样,老百姓既能“以私养公”,又可“仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”如此的经济思想现在看来很好理解,但几千年间却被冷落一旁,无足挂齿。 很多人们熟悉的古语,如“得民心者得天下,失民心者失天下”、“民为贵,社稷次之,君为轻”、“得天下英才而教之”、“以德服人”等,其实都出于孟子。在战国群雄逐鹿的混乱时期,孟子能提出民本思想、英才思想,则是诸多思想家所不能及的。 如今书摊上经常会见到一些重新翻印的古书,但多数是老庄、鬼谷子、菜根谭、品花宝鉴之类,不是教人逍遥洒脱,就是宣讲待人处世,甚者借色相�
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熊玠:中西文化中人性善恶有别,如何演绎政府功能差异?
熊玠:中西文化中人性善恶有别,如何演绎政府功能差异? 作者 熊玠(纽约大学终身教授) 中西文化之差异,导致其在政府功能与职责上也产生莫大不同,而使中西人民对他们政府的期望也有不同。虽然此点极为重要,但却为一般中西人士尤其是西方所忽略,故而常常发生对中国不必要的误解。 也许有人会质疑:中西在文化上的不同,如何能与政府的功能与职责扯上关系?诚然,中西文化之差异是一浩瀚课题。但它们的差异,最终可以归结到一个大前提:那就是关于人性善恶的信念。 中西文化在性善与性恶看法上的差别,导致了社会对于政府功能与职责产生了不同的要求。西方人之所以常对中国政府指手画脚,在于他们忽略了文化差异的导因,下意识地认为所有国家的政府运行均应向西方看齐。 简言之,由于中�
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熊玠:中西文化中人性善恶有别,如何演绎政府功能差异?-中新网
作者 熊玠(纽约大学终身教授) 中西文化之差异,导致其在政府功能与职责上也产生莫大不同,而使中西人民对他们政府的期望也有不同。虽然此点极为重要,但却为一般中西人士尤其是西方所忽略,故而常常发生对中国不必要的误解。 也许有人会质疑:中西在文化上的不同,如何能与政府的功能与职责扯上关系?诚然,中西文化之差异是一浩瀚课题。但它们的差异,最终可以归结到一个大前提:那就是关于人性善恶的信念。 中西文化在性善与性恶看法上的差别,导致了社会对于政府功能与职责产生了不同的要求。西方人之所以常对中国政府指手画脚,在于他们忽略了文化差异的导因,下意识地认为所有国家的政府运行均应向西方看齐。 简言之,由于中西文化对人性善恶大前提不同,因而产生了政府功能相应不同的逻辑
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熊玠:中西文化中人性善恶有别,如何演绎政府功能差异?-中国侨网
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