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学者纵论孟子学说、心灵之道与公共生活_孔孟之乡

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中国文化终将回归尊德重礼的大传统_孔孟之乡

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人性善恶与民主、专制关系的再认识_孔孟之乡

　　只要我们认真考证一下即可发现，所谓性善论代表儒家人性论的主流的说法恐怕是成问题的，至少在多数历史时期并不成立。　　首先，没有证据表明，在先秦儒学中，性善论占据主导地位。孔子本人主张“性相近、习相远”，没有说过“性善”。根据王充的《论衡》介绍，在先秦儒生中，周人世子硕、宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒皆主张性有性善有不善。荀子也明确批评孟子性善说。在先秦儒学各家各派中，恐怕只有思孟一支支持性善论。　　其次，汉代儒生基本都不主张性善论，甚至明确反对之。董仲舒、荀悦、王充皆明确批评了孟子性善论。杨雄明确提出“人性善恶混”的主张，影响甚大。从汉代到唐代，似乎没有文献证明那时多数儒者主张性善论。即使是被公认为后世理学道统说之祖、对孟子评价极高的韩愈，也在《原性》中�

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南开学者畅谈如何认识孔子学说_孔孟之乡

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