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【名家专栏】危机中的自由主义者 | 保守主义

保守派可能会为看到自由派被现实打脸而感到高兴，但他们应该警惕。一个被宠坏的孩子，如果他的玩具被拿走，他更有可能向一个方便的目标发起攻击，而不是收敛他的自负，改过自新。

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石硕：中华民族是近代才有的建构吗？

石硕：“中华民族”是近代才有的建构吗？　　　　中新社成都7月18日电题：石硕：“中华民族”是近代才有的建构吗？　　中新社记者邹辉贺劭清　　现将访谈实录摘要如下：　　石硕：20世纪初“中华民族”概念的诞生是一个极具时代标志的事件，它标志着中国民族作为一个整体的自我意识的萌芽与觉醒。　　“中华民族”概念之所以产生同当时世界潮流中“民族主义”的兴起及与之相关的“民族”概念的流行有很大关系。19世纪下半叶，世界很多国家面临由传统王权国家向现代国家转型。欧洲大部分国家走的是一个民族建立一个国家道路，即所谓“民族国家”。在这种背景下，“将民族作为国家的一个单位”所谓“民族国家”和“民族主义”思潮开始得到广泛认同。　　这种思潮首先传入当时受西方影响较大的日本。日本在明

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独家|石硕：中华民族是近代才有的建构吗？-中新网

石硕：梁启超是上个世纪中国在由王朝国家向现代国家转型的大变局时代杰出的思想先驱，是伟大的爱国者，也是救亡活动的参与者和实践者。1898年戊戌变法失败，救国图存的希望破灭，梁启超被迫流亡日本。正是在滞留日本期间，梁启超接触到“民族主义”思想。　　传统王朝国家是用专制王权为核心来构建国家和凝聚国民，那么现代国家靠什么？这在当时并无现成答案。梁启超敏锐地意识到，“民族主义”思想是振兴中国社会、团结国民的一个“法宝”，可以有效地团结中国各民族，“组织完备之政府，以谋公益而御他族是也”，对于戊戌变法后深陷颓势的中国社会是一种新的思想资源。正是基于这一思想，梁启超即着手对中国历史的“民族”进行系统考察。　　梁启超1905年发表《历史上中国民族之观察》，1922年发表《中国历史上民族�

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独家|石硕：中华民族是近代才有的建构吗？-中国侨网

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