ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА ВОССТАНИЯ — ЗЕМЕЛЬНЫЙ ВОПРОС Азаттык: После указа русского царя от 25 июня 1916 года в Центральной Азии вспыхнуло восстание. Первые протесты начались спустя несколько дней в Худжанде (ныне Таджикистан). Более крупные волнения, начавшиеся 12 июля в Джизаке (Узбекистан), продолжались две недели. В августе они перекинулись на Семиречье, преимущественно населенное казахами и кыргызами, а в сентябре в степи всколыхнуло хорошо организованное восстание, возглавленное тургайскими казахами. Многие историки считают, что поводом стал царский указ, но причины лежат глубже. Каковы эти причины, по вашему мнению? Александр Моррисон: Думаю, было бы правильным разграничивать указ, который был прямой причиной восстания, и более глубокие проблемы. Если бы летом 1916 года в Центральной Азии всё было хорошо, вряд ли народ выступил бы против царского указа. Сказались как краткосрочные, так и долгосрочные факторы. Среднесрочный фактор — это влияние Первой мировой войны. И до указа царя наблюдалось усиление требований к народам по сравнению с предшествовавшими 50 годами колониального правления. Повысились налоги, у казахов и кыргызов активно отбирали скот, особенно лошадей для армии. Война сильно ударила по всей Российской империи, в Центральной Азии наблюдалась инфляция цен на продукты питания. И это стало очень важным фактором, особенно в хлопководческих регионах. Государство хотело установить монополию на закупку хлопка по фиксированным ценам. Но эти регионы не выращивали продовольствие. Еду им надо было покупать, а цены на продукты росли очень быстро. Восстание 1916 года Если посмотреть на паттерны восстания, самым ожесточенным оно было в Семиречье. Волнения в оседлых регионах Туркестана — Худжанде, Джизаке, Фергане — быстро утихли, но продолжались в Семиречье, а затем в Тургае. Очевидно, что основным двигателем в Семиречье стало переселение туда крестьян из европейской части России. Этот процесс продолжался с 1880-х годов, но не вызывал больших конфликтов, так как переселенцев было немного и они в основном селились вдоль стратегических путей. Но в течение 10 лет до начала войны, с 1905–1906 годов, этот процесс резко ускорился. Переселенческое управление центрального правительства, которое ранее не работало в Туркестане, открыло там представительство и сосредоточилось на переселении крестьян в Семиречье. Подход управления был очень «научным». Оно пользовалось своими выкладками, чтобы определить так называемые «излишки земли», то есть определяли нужды кыргызских и казахских семей в земле при условии, что они ведут оседлый образ жизни. То есть мы берем количество семей, умножаем на количество земли и вычитаем получившееся число из общего объема земли в провинции. Получившееся считалось «излишком». Разумеется, это был глупый способ делить землю. Участки настолько разнообразны: плодородные, неплодородные, орошаемые, неорошаемые, а также летовки или зимовки. Кочевники, переселявшиеся с низменностей на равнины, нуждались и в том и в другом. На практике переселенческое управление определило как излишки ареалы, где уже осели казахи или кыргызы. В тот период наблюдалась тенденция оседания казахов и кыргызов на территориях зимовок. Они начали строить дома, заниматься посевами, отходить от кочевого образа жизни. Самым простым для переселенческого управления было прийти к мысли: если казахи и кыргызы сочли эти места подходящими для поселения, мы эти участки отберем и отдадим переселенцам, поскольку земли, куда могут откочевать казахи и кыргызы, достаточно. Разумеется, это привело к множеству конфликтов. Понимая это, многие местные чиновники Туркестана выступили против. Они знали, что это приведет к раздорам и насилию. Однако их возражения проигнорировали и программу переселения реализовали. Так, в пригородах Верного, в Пишпекском и Пржевальском округах заселение шло особенно интенсивно. Там и произошли самые ожесточенные восстания. ТРАКТОВКИ РАЗНЫХ ЭПОХ Азаттык: Восстание в разные исторические периоды характеризовали по-разному. При советской власти оно рассматривалось как «классовая борьба», в которой народы Центральной Азии вместе с поселенцами из России стремились противостоять царскому режиму. После распада Союза местные историки расценили восстание как национально-освободительное движение. Как относятся к этому вопросу западные исследователи? Британский историк Александр Моррисон Александр Моррисон: Среди историков, особенно западных, существует миф о том, что эта тема в Советском Союзе не изучалась. Но это совсем не так. Особенно активно эта тема изучалась в 1920–1930-е годы. Именно тогда была создана историография, охватившая наиболее интересные исследования. Например, публикации Турара Рыскулова. Да, есть идеологические искажения, но нельзя отрицать анализ и интерпретацию истории Рыскуловым. В то время многие документы были опубликованы в таких журналах, как «Красный Архив», поскольку восстание 1916 года могло служить хорошим доказательством для аргумента, что «в Центральной Азии революционная традиция существовала и до революции в Петрограде в 1917 году». Трения проявились в основном в 1930-е годы, когда начался отход от «колонизации» к «самоопределению» в Центральной Азии. Упор на роль русского народа и элемент межэтнического конфликта, который в 1916 году был неизбежным фактором, в 1930-е стал выглядеть проблематичным. В 1920-е эти события можно было называть восстанием антиколониальным и антироссийским, можно было критиковать политику царского режима в Центральной Азии. Однако к 1930-м годам идеологические рамки сместились и выдвигать такие аргументы стало сложнее. Эти события стали рассматривать как такое гибридное восстание — против колонизации, но с элементами национальной самоидентификации. Отсюда и появилось название — национально-освободительное движение. Но [при этом в нем усматривали] и элементы классового конфликта. Всё это было очень сложно привести к общему знаменателю. В результате мы видим, как историки начинали заявлять, что, когда переселенцев атаковали, это были «нападения на кулаков». То есть на них нападали потому, что они были зажиточными, а не потому, что они были русскими, а это неправда. Между тем природа восстания еще более сложная. В 1880–1890 годах отношения между коренными народами и так называемыми «старыми жильцами» были куда лучше, чем с поздними переселенцами. Потому что прибывшие позднее крестьяне не получили свои наделы и поселились на землях казахов и кыргызов. Именно они находились в авангарде карательных отрядов, с особой жестокостью подавивших восстание. Конечно, то, что основные переселенцы прибегали к наибольшему насилию, противоречило марксистской интерпретации. Это объяснение было отброшено. Вместо этого объясняли, что национальное восстание, с одной стороны, сформировало революционное сознание казахов, кыргызов и узбеков, с другой — оно было несомненно классовым: местные и русские крестьяне объединились против царского режима и восстали против колониальных властей, богачей и представителей среднего класса. Однако это противоречит характеру восстания в некоторых областях. В одних его возглавляла местная элита. В других повстанцы нападали на волостных, аульных старост и старейшин, потому что они составляли списки мобилизованных на тыловые работы и часто были коррумпированны. В постсоветский период Центральная Азия в своей письменной истории отказалась от определения конфликта как классового, но сохранила национальный элемент. В некоторой степени это шаг вперед. Проблема в том, что продолжается проецирование в прошлое национальной идентичности, которая в то время либо отсутствовала, либо только зарождалась. Если сказать, что кыргызы создавали собственное национально-освободительное движение в одной части Семиречья, а казахи — в другой, это не поможет нам понять природу восстания, потому что кыргызы и казахи восстали по одной причине: это был протест против русских переселенцев и царского указа. Мы знаем, что, когда восстание произошло, между этими группами происходило много взаимодействия. Казахи восстали частично потому, что получили информацию от кыргызов. Примечательно, что за последнее десятилетие по этой теме было опубликовано много работ. Одной из них стала совместная работа историков из Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, России, Японии, Италии, США, Франции, Германии и Великобритании, я был одним из ее редакторов. При ее написании мы пытались в какой-то мере осмыслить восстание таким, каким оно виделось людям той эпохи. Мы широко использовали источники на языках местных народов. Это нужно не для опровержения российских архивов, а для понимания того, каким восстание виделось очевидцам. Так, понять, какое значение имело восстание для его участников, помогают поэзия и устная литература 1920-х годов. Например, трагедия Уркуна, когда кыргызы были вынуждены бежать в Китай, — эти события очень важны в формировании кыргызского национального самосознания. На мой взгляд, это касается и Тургайского восстания, которое было организовано гораздо лучше, чем в Семиречье: было четкое политическое требование, попытка создать альтернативную политическую структуру. В России трактовка восстания до сих пор политизирована. Знаю от коллег, что в 2016 году там поручили провести конференции по опровержению нарратива из Центральной Азии, особенно из Кыргызстана. В России есть две интерпретации. Одна — жесткая, военного историка Андрея Гарлина. По его словам, «восстание было актом отвратительного предательства в военное время и за ним последовало нападение кыргызов и казахов на невинных переселенцев, а насилие нужно было остановить, его нельзя было игнорировать». Вторая, более мягкая трактовка: восстание — это «общая для всех трагедия». То есть это результат несостоятельности государства, но никто не виноват. Проблема этой интерпретации заключается в том, что она не принимает во внимание человеческие потери с обеих сторон. Погибло 3,5 тысячи русских. Мы не знаем точно, сколько казахов и кыргызов погибло в Семиречье, по крайней мере около 150 тысяч человек. Разница в человеческих потерях настолько велика, что это нельзя назвать «общей трагедией». Насилие с одной стороны было более значительным, чем с другой. Это отражение колониальной ситуации того времени. «РОССИЯ СЛОВО "КОЛОНИАЛИЗМ" ВОСПРИНИМАЕТ КАК ОСКОРБЛЕНИЕ» Азаттык: Почему Россия начала выступать против нарратива? Александр Моррисон: Я думаю, за этим стоит политическая причина. Потому что есть группы, которые приравнивают подавление восстания к геноциду. Но это также не тот нарратив, который помогает [понять произошедшее]. Я не считаю подавление восстания геноцидом. Такие обвинения доводят до того, что становится невозможным вести дискуссию. В России есть еще одна проблема — это аллергия людей и власти на использование термина «колониализм» при описании прошлого России. Они воспринимают это слово как оскорбление. Когда я говорю, что «Россия была колониальной империей», это не кле