【三国】永安托

后世对刘备托孤于孔明，赞誉多过质疑，但质疑之声也相当有力，其关节点就在“
君可自取”这四个字，究竟是什么意思。
《三国志•孙策传》裴松之注引《吴历》载，孙策死前，把弟弟孙权托付给张昭、周瑜，孙策对张昭说，“若仲谋不任事者，君便自取之”。
“如其不才，君可自取”和“若仲谋不任事者，君便自取之”，简直如出一辙，我怀疑刘备就是从孙策那儿山寨过来的。不过，我个人认为，即使两句话在字面上完全一样，其背后的含义恐怕还是有很大不同。孙策，当年只是一个年轻的军阀，刚刚打下几个郡，根基尚不稳固。孙策的基业，并非继承于老爹孙坚，而是自己打出来的（当然，孙坚的一些旧部愿意追随他）。既然孙策没有继承孙坚，孙策死后，孙权凭什么继位？孙策死于公元200年，当时，如果说存在军阀继位的话，也就只有一个益州牧刘璋，而刘璋接任益州牧，和刘表父子、袁绍父子传位，还是不一样的，不能简单视其为父业子承，而是益州官僚集团与朝廷（李傕、郭汜主政）之间博弈的结果，有兴趣的读者可以参详拙文《
小霸王孙策：生于忧患，死于英俊》。也就是说，孙策虽然希望孙权继位（实际上更想让儿子孙绍继位，奈何年龄太小，才五岁，继个茄子），但既没有理论上的支持，也没有现实中可供遵循的先例，孙策是相当无奈之下，才对张昭说这个话的。
而刘备却不同，他是皇帝诶，两千年帝制，几百个皇帝，可曾出过一位心甘情愿把自己江山交给外姓的？难道就刘备高尚，就他是活雷锋，愿意把自己征战一生得来的江山交给诸葛亮？所以，刘备的“君可自取”，确实值得探讨。
历代对刘备托孤的评论很多，我们挑一些摆一摆。
陈寿对刘备托孤是高度肯定的，他并没有掰饬“君可自取”是什么意思，可能他根本就不认为有什么问题。显然，陈寿并不认为刘备虚伪诡诈。
晋代的孙盛则与陈寿的看法截然相反，他认为，刘备太不地道了，托孤这种事，你如果托对了人，何必说这样的话？如果托错了人，你这话不是给人家理由夺你江山吗？你跟孔明玩儿这一套，实在是有够奸滑，太low了。
近人卢弼的《三国志集解》又反驳孙盛，卢弼认为，刘备托孤的时候，与孔明四目相接，情绪一下子上来了，于是脱口而出，根本就没想江山姓刘还是姓诸葛的事儿。刘备担心儿子不行，把江山给败掉了，所以才会说出这话来，凭什么怀疑他心存诡诈呢？
我感觉，卢先生，善良而天真。
与张作耀先生观点相同的，还有王夫之。王老爷子说，刘备把话说到这个份儿上，诸葛亮“非剖心出血以示之，其能无疑哉”！
显然，张先生和王老爷子都认为刘备托国，
其实，我想弱弱地问张先生和王老爷子一句，如果逼着一个打算篡位的人发一个绝不篡位的誓，您二位觉得靠谱吗？
还有一种说法比较有趣，方北辰先生在《三国志注译》一书中说，君可自取的“取”，不是“取代”的意思，而是“选取”的意思。如其不才，君可自取，意思是如果刘禅不是当皇帝的料，孔明可以在刘备的其他儿子中再挑一个当皇帝。也就是说，刘备赋予诸葛亮的，是废立之权，并非要他自立为君。
我猜，方北辰先生一定是刘备粉儿，为了让刘备不显得那么诡诈，竟然能开出这么大的脑洞来！古文再精练，也不能把“自取”两个字解读出“自己作主再从我的儿子中挑出一个当皇帝”的意思来吧？这中间缺多少要素啊！方先生难道真的以为，换个皇帝跟换个保洁员一样快捷方便啊？前有霍光，后有董卓，都是换过皇帝的，这哥儿俩什么结局，方先生不知道啊？
陈迩冬先生在《闲话三分》一书中讲，刘备托孤，实际上是要把话当面说透——透底。怎么个透底呢？如其不才，君可自取。话说到这个份儿上，谁都没话可说了。
陈先生的说法，实在是让人无语啊。“废立皇帝”、“江山易姓”这样的帝制时代最刺激、最惊心动魄的话题，我请问，你怎么说透啊？
曹操问贾诩，我是立曹丕还是立曹植呢？贾诩不说话。曹操问你怎么不说话？贾诩说，我在想刘表和袁绍的事儿。这才是君臣之间对话的范本。对重大而敏感的问题，真正的高手，绝对都遵循马保国大师那句著名金句：
传统功夫，点到为止。咱别说古代君臣，就搁现在，你跟你的顶头上司，关系再亲密，能随便把话说透吗？得看什么话题。关于吃炖羊肉要不要就蒜的问题，你可以说得很透，几两肉就几瓣蒜，独头蒜还是多瓣蒜，生蒜还是腊八蒜，捣碎还是切片儿还是直接上嘴啃，这些都可以讲透。但你领导的儿子智商在贫困线以下，你就只能说令郎大智若愚、必成大器了，而绝不能说领导你赶紧再生一个吧，现在这个，肯定会把你的家业败光的，你能说这个吗？
甭问，陈先生也是刘备粉儿。
帝王最理解帝王。我觉得康熙的想法，恐怕最接近刘备的真实意思。不过，康熙爷一杆子把三国人物全打河里去了，还是有些夸张的，好像他康熙朝的君臣都跟正人君子似的。
上面这些先生们，对“君可自取”这句话，给出了各自的解释，当然各有各的道理。但是，我想说，他们恐怕犯了一个错误，即，
非要给出一个清楚明确的解释。

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