以桐为姓 最是世&#x

　　其真正把桐爱得高洁的，要数元末明初画家、诗人倪瓒(1301年~1374年)了。
　　在这个酷爱干净的男子心中，桐，乃高雅之士也。有一回，客人畅谈忘返，在倪瓒家留宿，倪瓒担心客人弄脏客房，故辗转反侧，难以酣睡。深夜又忽然听到客人咳嗽一声，倪瓒便猜想客人会吐痰，不知会吐脏哪里呀，就完全睡不着了。好不容易熬到天亮，倪瓒立马叫仆人仔细搜查院落庭园，看看有没有客人吐痰的痕迹。仆人找遍各个角落也没有找到痰迹，担心主人责骂，就谎称在桐树根处找到了。倪瓒便让仆人用清水反复洗桐。倪瓒洗桐，遂成典故。明代笔记作家王锜把这个故事记在《寓圃杂记》中。
　　爱干净的人的世界，俗人是永远不懂的。倪瓒的故事，看似只是奇闻逸事，甚至是茶余饭后的谈资笑料，他“性好洁，文房拾物，两童轮转拂尘，须臾弗停”，还“服巾日洗数次”，文房四宝等杂物，须得两个小童儿换着班、片刻不停地擦拭，服饰之类也一天洗好多次，好像也是好笑，且类似例子，还真不少。
　　其实，也没有那么好笑，或者说，真正懂得的人并不觉得那么好笑。只不过是把干净爱得彻底一点而已，“人无癖不可与交，以其无深情也”，更何况还是极其清洁的心灵衍生出来的癖好。孤高自许、淡泊名利、一生不愿为官、人称“倪高士”的倪瓒，在洗桐之后，反而粉丝大增。洗桐，成为文人雅士远离尘垢、洁身自好的象征。与倪瓒同时代的富甲人士曹善诚因为敬慕其意，特意在自己宅旁建造桐园，园中植桐百棵，也朝夕洗涤，故他的桐园又名“洗桐园”。乾隆皇帝更是倪瓒的铁粉，他收藏了倪瓒的诸多手迹，常欣赏之，并念念不忘倪瓒的洗桐，屡屡以作诗、绘画、雕刻等形式记之赞之。明代和清代的江南人还以是否收藏倪瓒的画而分雅俗。倪瓒的绘画实践和理论观点，对明清画坛影响很大。
　　倪瓒洗桐的故事，也成为历代有风骨的人最爱创作的题材之一。明代画家崔子忠为倪瓒绘制了《云林洗桐图》，这也是中国美术史上最早以倪瓒洗桐故事入画的作品。倪瓒别称、名号比较多，其中一个号为云林子。崔子忠在画中自题：“古之人洁身及物，不受飞尘，奚及草木，今人何独不然？”讽喻世风日下、充满污浊的尘世，以期唤起时人的良知。清初诗人田雯把倪瓒尊为桐君：“泠泠宛溪水，亭亭峄阳木。奴子弄军持，浣涤媚幽独。月上无弦琴，斜照一庭绿。孤坐六尺藤，梳头观周易。琴髙溪口花，敬亭峰顶石。水淫意何为，桐君有洁癖。”
　　这个新式样的桐君倪瓒，便与桐成为亲密友人，格外融洽而和谐。“天质自森森，孤高几百寻”，桐的境界，就是桐君的境界啊。古往今来的桐君，都是这样，有着相同的心性和独特的个性。
　　突然想起植物中的百家姓之起源的传说了，那真是有着无穷的乐趣。话说女娲在造人之前，于正月初一创造鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子创造出一个一个的小泥人，她造了一批又一批，觉得速度有点慢，便寻来一根碧绿的藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆撒向植物，都变成了人。撒在桐上的，姓桐；撒在竹上的，姓竹；撒在芦上的，姓芦……那么多清丽的、清净的花草树木，都生发出美美的姓氏，与人类永远相依相存。懂得的人，也由此深藏了花草树木的灵性和韧性，通灵而透彻。
　　这样想着，越来越多的愉悦涌上心头。那桐下的桐君，指手向桐之时，也早就怀有这样的愉悦，明白了这颗清澈的、玲珑的心。
　　火热的七月，也飞扬在光阴中，与桐君惺惺相惜，隽永深长。(据《北京晚报》)
[责任编辑: 巴菊媛]
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