纵横捭阖：欲与

　　1945年8月28日，毛泽东赴重庆和谈。8月30日，毛泽东在桂园寓所宴请柳亚子等人。久别重逢，欣喜之情溢于言表。柳亚子赋诗一首，其中写道：“阔别羊城十九秋，重逢握手喜渝州。”9月2日，《新华日报》以《赠毛润之老友》为题予以发表。
　　据《毛泽东年谱》（一八九三—一九四九，下卷）记载：“10月7日，毛泽东致信柳亚子：‘初到陕北看见大雪时，填过一首词，似于先生诗格略近，录呈审正。’毛泽东随信附上《沁园春·雪》手迹。”手迹题写在“第十八集团军重庆办事处”信笺上，没有题下款、署名和用印。发现后，柳亚子又带着纪念册，请毛泽东再次题写，加上了“亚子先生教正”的上款和“毛泽东”的落款。因为毛泽东没有印章，柳亚子又请青年篆刻家曹立庵连夜为毛泽东刻了两方印章，盖在咏雪词上。
　　10月中旬，柳亚子将毛泽东词墨迹与自己的和词展示给著名画家尹瘦石看。是月上旬，尹瘦石曾为毛泽东画过肖像，他于是向柳亚子索要此词墨迹。柳亚子乃忍痛割爱，于21日作《跋》文一篇，连同和作一并相赠。其跋文写道：“毛润之沁园春一阕，余推为千古绝唱，虽东坡、幼安，犹瞠乎其后，更无论南唐小令，南宋慢词矣。”
　　1945年10月25日，柳尹诗画联展在中苏文化协会正式开幕，展出了柳亚子的诗词数十首、尹瘦石的画数十幅。柳亚子还特地展出了《沁园春·雪》手迹与自己的和词。柳亚子本希望将原词与和词一并发表，但《新华日报》11月11日只发表了柳亚子的《沁园春·次韵和毛润之初到陕北看大雪之作》，其下阕写道：“才华信美多娇，看千古词人共折腰。算黄州太守，犹输气概，稼轩居士，只解牢骚，更笑胡儿，纳兰容若，艳想秾情着意雕。君与我，要上天下地，把握今朝。”并自跋云：“余索润之写长征诗见惠，乃得其初到陕北看大雪《沁园春》一阕。展读之余，叹为中国有词以来第一作手，虽苏、辛犹未能抗耳，况余子乎？效颦技痒，辄复成此。”恰在此时，吴祖光意外得到三份手抄稿，整合之后，他于11月14日在重庆《新民报》晚刊“西方夜谈”率先发表了《沁园春·雪》，在山城引起轰动。
　　据杜忠明所著《〈沁园春·雪〉传奇》（中央文献出版社2007年4月版）描述，陈布雷曾对蒋介石说：“毛泽东的这首咏雪词填得非常之得体，气韵高华，词采明丽，同时寄托遥深。现在好多人都在为毛泽东的这首词着迷，不管在朝在野，是敌是友，他们都在唱和着。‘雾重庆’快要变成‘雪重庆’了。”国民党中央宣传部发起作诗运动，御用文人粉墨登场。12月4日，国民党《中央日报》刊登署名“东鲁词人”和“耘实”的两首和词。同日，《和平日报》刊登易君左的和词，还刊登了董令狐的《封建余孽的抬头》和杨依琴《毛词〈沁园春〉笺注》两篇文章。据不完全统计，国民党控制的各类报刊先后发表歪曲、诋毁毛词的“和词”近30首，文章10余篇。
　　国民党文痞的立场极为反动，语言尖酸刻薄，艺术手法低劣。他们恶毒攻击毛泽东有所谓“封建帝王思想”，肆意诽谤毛泽东是“草莽英雄”。据曾在台南神学院任教的政论家孟绝子在1984年出版的《狗头·狗头·狗头税》一书中说：“可惜，国民党党徒虽多，但多的只会抓人、关人、杀人、捞钱的特务贪官，是只会写写党八股的腐儒酸丁级的奴才文官和奴才学者。结果，一直到逃离大陆时，国民党连一首‘毛泽东级’的《沁园春》都没有写出来。”
　　就在国民党酸臭文人舞文弄墨之时，进步阵营的知识分子当然也没有漠然视之。郭沫若在1945年12月11日重庆《新民报》晚刊“西方夜谈”、1945年第8期《客观》连续发表两首和词；在1946年第7期《萌芽月刊》发表杂文《摩登唐吉坷德的一种手法》。重庆的这场“雪仗”波及全国。陈毅1946年2月在山东接连赋词三阕，邓拓也在晋察冀边区赋词《沁园春·步毛泽东原韵》。此外，1946年第8期《萌芽月刊》所载聂绀弩《毛词解》；1946年10月20日晋冀鲁豫解放区出版的《人民日报》刊登范文澜《沁园春译文》，同时刊登周沛然为《沁园春·雪》配制的曲谱。他们都极力捍卫毛泽东及其诗词，回击反动文人的诋毁与诬蔑。
　　当时，王若飞将重庆报刊上与《沁园春·雪》有关的和词与文章搜集起来寄往延安。1945年12月7日，王若飞致信在延安的舅父黄齐生，把重庆的“雪仗”告知舅父。教育家黄齐生随即也和了一首《沁园春》，并呈送给毛泽东。1945年12月29日，毛泽东在致黄齐声的信中，这样写道：“若飞寄来报载诸件付上一阅，阅后乞予退还。其中国民党骂人之作，鸦鸣蝉噪，可以喷饭，并付一观。”一首仅仅只有114字的作品，竟然引发一场惊心动魄、引人入胜的词坛大战，的确是前无古人、后无来者。
 
推翻历史三千载
　　《沁园春·雪》写得境象阔大，纵贯古今，写作技巧的炉火纯青，艺术成就的超凡脱俗。诚如刘勰的《文心雕龙》所云：“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”毛泽东从秦皇汉武写到成吉思汗，寥寥数笔，把整个历史贯穿起来，可谓“思接千载”。“千里冰封，万里雪飘”，三言两语，使神州大地一览无余，正是“视通万里”。
　　《沁园春·雪》问世之后，注家峰起，仁者见仁，智者见智。关于词中的“雪”，郭沫若《摩登唐吉坷德的一种手法》解释说：“那是说北国被白色的力量所封锁住了，其势汹汹。”郭沫若认为，北国雪景是否定性形象。聂绀弩在《毛词解》中也认为：“用雪，用白色，用寒冷来象征残酷的统治……早已成为世界的常识了。”湖南文艺出版社1993年版《毛泽东文艺思想研究（第8集）》所载车晓彦《崇高壮美，气贯长虹——毛泽东诗词概观》一文指出：“《沁园春·雪》，从字面上看，是写北国冬天的景象，实际上写的是政治形势……‘须晴日’是指革命成功。‘分外妖娆’意在预示革命胜利后，祖国将到处是一派欣欣向荣的美好景象。”但是，更多注家认为词中的雪是正面的肯定性的形象，认为作者通过对雪景的描绘，歌颂祖国的大好河山，评点中国历史。
　　“雪”作为正面的肯定性形象的观点更为可取，而将其视为反面的否定性形象的观点，用意虽好，但不符合原作的意向和境界，似不可取。正如1958年12月21日毛泽东在《在〈毛主席诗词十九首〉上的批注》中所说：“我的几首歪词，发表以后，注家蜂起，全是好心。一部分说对了，一部分说得不对，我有说明的责任。”
　　这首诗有两处容易产生歧义。其一是“欲与天公试比高”一句，这是最具毛泽东天赋个性与精神品格的诗句。孟子曰：“吾善养吾浩然之气”。这种浩然之气在《沁园春·雪》中体现得十分充盈，而“欲与天公试比高”堪称诗眼。毛泽东笔下的山超凡脱俗，俨然是毛泽东的人格化身。有《十六字令·三首》其三为证：“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”山把天都捅破了，然而锋芒完好无损，真乃“璧立千仞，无欲则刚”，这是使命感、责任感、道义感使然。正是这种洋溢于胸中的浩然之气，成就了毛泽东的气魄，成就了他的诗作，更成就了他的千秋伟业。
　　另一处颇为费解的是下阕对几个历史人物的评点。龚育之、逄先知、石仲泉所著《毛泽东的读书生活》（三联书店1986年9月出版）一书写道：“一九五七年五月二十一日，他在学英语休息时说，《沁园春·雪》这首词是反封建的，‘惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚’，是从一个侧面来批判封建主义制度的，只能这样写，否则就不是写词，而是写历史了。”《在〈毛主席诗词十九首〉上的批注》中，毛泽东如是说：“雪，反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊！难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。”
　　鲁迅先生《狂人日记》借“狂人”之口说：“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来字来，满本上都写着两个字：‘吃人’。”毛泽东熟读史书，他对中国历史也有独特判断，也有两个字：“骗人”。早在少年时代读《三国演义》《水浒传》时，毛泽东就发现书中一味渲染文官武将，从来没有人把农民作为小说的主人公去正面塑造。1975年，毛泽东在同卢荻谈二十四史时说道：“一部二十四史大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的。但是，如果因为历史大半是假的就不读了，那是形而上学。”毛泽东并不是简单否定历史人物本身。例如，秦始皇在毛泽东眼里就很了不起，但是他根本不认同由帝王将相、英雄人物创造历史的英雄史观，这是两个不同层面的问题。毛泽东于1964年春所作《贺新郎·读史》中的“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”也是如此。毛泽东承认三皇五帝的作用，但否认他们创造了历史。“有多少风流人物？盗跖庄 流誉后，更陈王奋起挥黄钺”。前者是奴隶起义的首领，后者是农民起义的领袖，毛泽东认为他们才是推动历史发展的“风流人物”。毛泽东解释《沁园春·雪》“末三句，是指无产阶级”，这是毛泽东奉行人民史观的必然结论。（原载：《党史文苑》2021年第6期）
网站编辑：穆 菁

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