遇见世遗|左宗棠&#x

原标题：遇见世遗|左宗棠与福州正谊书院
866年的一天夜里，福州藏书家杨浚的家里，来了一位特殊的客人。
年少嗜书的杨浚，搜求各种图书善本已经有年。上门的这位客人，显然也是冲着他的藏书来的。此前便已经托人来说，但他所找的那套书太少见了，杨浚自然不愿轻易出借。
然而想不到的是，这位客人却深夜便服到访，这可让杨浚犯难了。
他只能托故不见。因为到访的这位，正是闽浙总督左宗棠，不久前他刚刚追击太平军从广东回师福州。杨浚只不过是个内阁中书，从七品的闲职，目下正告假在家，哪敢因为借书这点小事劳动赫赫功臣、封疆大吏亲自登门？
第二天，他急忙跑去拜谒。谁知这位一等恪靖伯一点没有怪罪，反倒礼遇有加，还向杨浚表明，这套书自己确实找了很久，听说杨家有全套，才请人去借，希望能整理校对重新刊印，不让前贤心血淹没，当然，重新校对的工作也希望杨浚能够主持。
或许是被左宗棠的执着打动，或许是被他折节容下的气度所折服，杨浚慨然应允，担任这套《正谊堂全书》的总校。
正谊书院的序幕就此拉开。
一套丛书，30 年牵挂
左宗棠便服夜访的故事，出自郭白阳的《竹间续话》。郭白阳是与杨浚同时代的藏书家郭柏苍的后人，或许曾经听先辈说过这段故事。
故事的真伪姑且勿论。左宗棠对《正谊堂全书》的执着倒是真的。
汇编这套丛书的，是康熙年间任福建巡抚的张伯行。作为程朱理学的忠实信徒，张伯行极为重视通过书院讲学，“所至必兴书院，聚秀民，导以朱子之学”。在福建巡抚任上，他捐出俸禄，建设鳌峰书院，祠奉周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹等程朱理学代表人物，希望重申福建绵延久远的程朱道统。编刻“正谊堂”版理学丛书，也是为了这个宗旨。
“正谊堂”三个字来自鳌峰书院讲堂，“正谊”取义于《汉书·董仲舒传》“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。朱熹十分推崇这两句话，曾将其收入白鹿洞书院学规（《白鹿书院揭示》）中，作为“处事之要”教导学生。
张伯行原刻的丛书共收著作55种，基本汇集了宋明至清初程朱理学名著。
左宗棠少贫嗜学，他记忆最深的，就是在家塾中见到陈宏谋在湖南刊行的《四书》大字本和《五种遗规》，以及在朋友处所见张伯行汇刻的“正谊堂”残缺本。张、陈都是“理学名臣”，所任职的地方都有书籍传下，这让他钦佩不已，认为这是“先正之流风”，体现了二人“为斯世斯民谋者”无不周。
他后来在给杨浚的信里回顾说，道光十三年（1833），自己在朋友那里见到“正谊堂”版的理学著作十几种，其中所收录的清康熙间著名理学家陆陇其的《读朱随笔》，他还曾抄录给恩师贺熙龄及其兄贺长龄看，贺长龄认为这是“绝学孤本”，叮嘱他收集全套正谊堂刻本，可惜当时没有找到。听说张伯行担任江苏巡抚时将版片带去，他到江苏时，也曾到书店找过，也没找到。
同治五年（1866）的福建，真可谓是百废待兴，财政入不敷出、盐政弊端、吏治、土匪等等，件件都让左宗棠头痛不已。尽管如此，他还是抽出精力收集“正谊堂”版书籍，可惜的是，鳌峰书院所藏的版片已经“蠹蛀无存”。
左宗棠一生推崇程朱理学为代表的宋学，对于乾嘉以来过分注重训诂考据的学风颇有微词，主张“箴汉学之膏肓，而一以朱子为归”，认为纠正这种毛病，需要以朱子之学作为依归。在朱子学的“大本营”福建任官，自然是他弘扬朱子为代表的闽学的大好时机。重新整理、刊印“正谊堂”版丛书的想法，由此而生。
这一年他给老部下、时任浙江布政使杨昌濬写信，提到自己在福建做的事，除了“疏请造轮船、制福炮”“开蚕棉之馆”，就是“设正谊书局，以续闽学之绪”。可见，在他心目中，这是除了船政、民生之外的另一件大事。
绍继闽学，体贴寒士
同治五年六月初四（1866年7月15日），正谊书局正式在福州新美里（今福州南后街黄巷）开张。
左宗棠创设书局，不只是为了校对、刊刻前辈编纂的丛书，更希望在福建士子之间形成一种读书钻研的风气，实现他“续闽学之绪”的宗旨。这也正与当年张伯行创设鳌峰书院、刊刻理学书籍的宗旨吻合。
他在《创设正谊堂书局告示》中特别提到当年张伯行在福建的时候“讲明正学，闽学大兴”的事迹，表彰张伯行汇刻丛书“扫异学之氛雾，入宋儒之堂奥”，希望丛书重刻完成后，能放到各府县书院，让“吾闽人士得以日对儒先商量旧学”。他还期待自己公事之暇，能来局和“同志之士”共同探讨。
左宗棠还专门撰写了《正谊书局章程》，规定书局延聘总校一人，并派提调一人（相当于监督），还要“考取分校百人”，其中再挑10位作为“覆校”。
清代读书人真正做官发迹其实并不简单，尤其是一些寒门子弟，就算考中举人也未必有官做。左宗棠素来以“寒儒”自许，自然要为寒士考虑。参与校对的举人、贡生，每月能拿到5两白银的“膏火”，维持家计压力大大减轻。所谓的“膏火”，是旧时书院的常例，“膏”就是灯油，“火”是灯火，照字面解释就是读书人夜读辛苦，给点灯油费补贴一下，相当于今天的奖助学金。正谊书局一年的膏火从二月发到十一月，因为开局是在六月，所以先发五、六两个月，二、三、四月等到年终补发，算是体贴寒士，帮助他们过个好年。
当然，工资也不是那么好拿的。覆校、分校每天必须到局值日，“日读二十页，校一千字”，才算合格。考虑实际情况，如果有年纪比较大、精力不足的，可以斟酌再定量。当然，如果有人才力过人，工作量只增不减，记勤一次。如果值日没到，那就要记惰一次，而且勤惰不能相抵，记惰十次就“出局”。如果不到还找人顶替的，即日出局。在书局混日子白拿膏火显然是不行的。
左宗棠在章程中还特别提到，“举贡等束身名教，当知自爱。如有饮博流荡，沾染恶习，结交非人者，出局。尤不得出入衙门，干预公事。”值日之外，在家每天还要读书写日记，写自己今天读了什么，月底抄正交到书局，“以端品学”。根据全书总目所列的“校对姓氏”，实际参与重校的以闽县、侯官两县的举人为主，也有部分贡生，人数不止百人。后来曾主讲正谊书院的叶大焯、担任京师大学堂总监督的张亨嘉都列名覆校之中，可见当时校刊工作网罗了不少福州本土人才。
《正谊堂全书》的重校，担任总校的杨浚居功甚伟。从杨浚所撰写的《正谊堂全书跋》来看，张伯行所刻原书散佚严重，就连藏书丰富的他家里也未必真有“完帙”。张氏所汇刻的这套丛书，很可能只是陆续刊刻，并没有完整汇集。更糟糕的是，就连鳌峰书院院藏书目也未将这套书归在一起，而是分列经史子集之中，完全失去了张伯行编定此书的原意，书目中旁注的“正谊堂版”字样又往往脱略，给推断原貌的工作又加了不少难题。
在杨浚主持下，书局着实下了不少功夫。他们根据张伯行文集中所收的各篇序言，按照他所订立的立德、立功、立言、气节、名儒粹语、名儒文集等分门别类，历时9个月，总算大致恢复了丛书旧貌。
书局的新出路
遗憾的是，左宗棠并没有等到全书校成便离开了福州。同治五年八月十七（1866年9月25日），他受命调任陕甘总督，十一月便正式离闽。受他赏识的杨浚不久后也入其幕府，前往西北，此后负责总校工作的是举人林祚曾。
即将离任前夕，左宗棠写信给老部下杨昌濬，总结自己治闽“六要”，其中又特别提到“开正谊书局为养士劝学之要”。
临行之前，书局“同学诸子”请左宗棠题一副对联，他欣然命笔，题曰：“青眼高歌，异日应多天下士；华阴回首，当年共读古人书”。上联用的是杜甫《短歌行·赠王郎司直》“青眼高歌望吾子”诗意，寄托了对后辈成才的期望，下联中的“华阴回首”，似乎是概括宋代寇准《咏华山》“举头红日近，回首白云低”，表达对后辈将来即便身居高位也不要忘记曾经共读古人书的期许。这副对联后来便挂在正谊书院正厅。
尽管身在西北战场，左宗棠依然牵挂《正谊堂全书》，在全书总目中收录有他给杨浚的一封信，写于同治七年（1868）六月初八，这封信追溯了自己与《正谊堂全书》的渊源，并说书已刊成，自己“急欲一见”，拜托杨浚给他弄一部来。
正谊书局的开办，本来是为校对、刊刻全书，书若刻成，理当撤掉。不过，在这之前，林则徐的好友、乡绅杨庆琛，以及受左宗棠推荐出任船政大臣的沈葆桢，就已经为它找好了出路。同治五年（1866）底，就在左宗棠赴陕甘不久，他们就向镇闽将军兼署闽浙总督英桂建议，将正谊书局改为书院。英桂拨款在福州东街骆舍铺买下民房，加以修建，正谊书院就此登场。
书院在福建历史悠久，自唐以来，历代都新建了不少书院。清朝初期，因为æ‹

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