《牡丹亭》与明

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《牡丹亭》与明代女性“照镜写影”图像研究
原标题：《牡丹亭》与明代女性“照镜写影”图像研究
中国历代存留下来的女性题材绘画中多有女性照镜图像出现，不过无论是“对镜饰性”的东晋女范形象，还是“孤芳自赏、对影自怜”的宋代仕女，图像中的“镜”，或为指代女性心境，或为表达特定时代观念中对于女性社会化的规范要求，均与照镜写影无关。
明末是女性自画像图像相对集中的产生时期，比如，陈洪绶笔下的崔莺莺在图像角度的深入人心，甚至超越了《西厢记》文本本身的传播力。《牡丹亭》诸多版本书籍插图中对于各个情节的描绘，成为使戏剧情节更加明晰的图像注解。本文摘选于奇洁著 《闲情与画痕：中国传统绘画论稿》（天津人民美术出版社）。
中国古代传统绘画中，仕女对镜照面的图像多有出现，文学作品中“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的美丽场景，经过图像化之后，具有了更为直观而多维的解读空间。
(宋)苏汉臣 妆靓仕女图 绢本设色 纵25.2厘米 横26.7厘米 〔美〕波士顿美术博物馆藏
宋人所绘《妆靓仕女图》和《绣栊晓镜图》，均为仕女在一个看似室外的空间中对镜照影。苏汉臣《妆靓仕女图》是一幅宋代人物画中的上乘之作，仕女几乎是背向观者坐在镜前，镜中较为完整地呈现了仕女的面庞，空疏萧瑟的春景和水波阵阵的屏风，都成为绘画中解读阐释实景仕女与镜中仕女的图像元素。正如巫鸿在《重屏》中所言： “中文里两个意象——孤芳自赏、对影自怜——可说是对这幅画作的精辟总结。”作者更认为：当仕女娇美的容颜反照在镜子中时，伫立在她面前的屏风上则绘有无尽的波浪。王诜《绣栊晓镜图》中，仕女对镜站立，镜面映出的仕女面容，与侧面而立的仕女真容，共同演绎了一位孤独的宫廷贵妇。
(宋)王诜 绣栊晓镜图 绢本设色 纵24.2厘米 横25厘米 台北故宫博物院藏
而更早的仕女照镜图像，则以顾恺之《女史箴图》最为典型。大英博物馆藏唐摹本和故宫博物院藏宋摹本，画面中的仕女正在梳妆，同时其右侧则是一位完整的席地而坐持镜照面的仕女形象，仕女的面部形象完整地呈现在镜面上，抬起理容的右手也被描绘在镜中，图像右侧书有： “人咸知修其容，莫知饰其性，性之不饰，或衍礼正，斧之藻之，克念作圣。”“孤芳自赏、对影自怜”的宋代仕女，与“对镜饰性”的东晋女范形象，都是在借助“镜”这一图像语言表达绘画所要传达的最终意涵。《女史箴图》清晰地表达了文本《女史箴》中所言及的“女范”形象，事实上图像就是晋代文人张华《女史箴》的图像注解。“女范”“女德”“镜鉴”都是这一类图像所要表达的核心内容。此后，中国历代存留下来的女性题材绘画中多有女性照镜图像出现。故宫博物院藏清代《十二美人屏风》中便有一幅持镜照面仕女图像；改琦《红楼梦图咏》中背对观者的麝月，在镜面上投射出的正面脸庞又恰好正对观者，而《红楼梦》文中“窗明麝月开宫镜”一语，则是图像内容的来源；此外，《红楼梦图咏》中还有执镜理妆容的平儿，都是传统绘画中佳人揽镜的图像类型。
而以上所指图像中的“镜”，或为指代女性心境，或为表达特定时代观念中对于女性社会化的规范要求，但均与照镜写影无关。
《女史箴图》（局部） 传顾恺之作 唐代摹本 绢本设色 大英博物馆藏
《女史箴图》卷（宋摹）局部 纸本 墨笔 纵600.5厘米 横27.9厘米 故宫博物院藏
一、《牡丹亭》中的《写真》图像
汤显祖(公元1550—1616年)，明代著名戏曲家和诗人，一生创作了流传古今和海内外的戏曲——“临川四梦”：《牡丹亭》《邯郸记》《紫钗记》《南柯记》，其中《牡丹亭》在大众中流布最为广泛。万历二十六年(公元1598年)，汤显祖完成了“玉茗堂四梦”之一的《牡丹亭》(《还魂记》)，随即《牡丹亭》被制作成刻本刊行于世。《牡丹亭》戏剧文本中第十四回名为《写真》：
【破齐阵】(旦上)径曲梦回人杳，闺深佩冷魂销。似雾花，如云漏月，一点幽情动早。(贴上)怕待寻芳迷翠蝶，倦起临妆听伯劳。春归红袖招。(醉桃源)“(旦)不经人事意相关，牡丹亭梦残。(贴)断肠春色在眉弯，傅谁临远山?(旦)排恨叠，怯衣单，花枝红泪弹。(合)蜀妆晴雨画来难，高唐云影间。”(贴)小姐，你自花园游后，寝食悠悠，敢为春伤，顿成消瘦?春香愚不谏贤，那花园以后再不可行走了。(旦)你怎知就里?这是：“春梦暗随三月景，晓寒瘦减一分花。”
【刷子序犯】(旦低唱)春归恁寒悄，都来几日意懒心乔，竟妆成熏香独坐无聊。逍遥，怎铲尽助愁芳草，甚法儿点活心苗!真情强笑为谁娇?泪花儿打迸着梦魂飘。
【朱奴儿犯】(贴)小姐，你热性儿怎不冰着，冷泪儿几曾干燥?这两度春游忒分晓，是禁不得燕抄(吵)莺闹。你自窨约，敢夫人见焦。再愁烦，十分容貌怕不上九分瞧。(旦作惊介)咳，听春香言语，俺丽娘瘦到九分九了。俺且镜前一照，委是如何?(照介)(悲介)哎也，俺往日艳冶轻盈，奈何一瘦至此!若不趁此时自行描画，流在人间，一旦无常，谁知西蜀杜丽娘有如此之美貌乎!春香，取素绢、丹青，看我描画。(贴下取绢、笔上)“三分春色描来易，一段伤心画出难。”绢幅、丹青，俱已齐备。(旦泣介)杜丽娘二八春容，怎生便是杜丽娘自手生描也呵!
【普天乐】这些时把少年人如花貌，不多时憔悴了。不因他福分难销，可甚的红颜易老?论人间绝色偏不少，等把风光丢抹早。打灭起离魂舍欲火三焦，摆列着昭容阁文房四宝，待画出西子湖眉月双高。
【雁过声】(照镜叹介)轻绡，把镜儿擘掠。笔花尖淡扫轻描。影儿呵，和你细评度：你腮斗儿恁喜谑，则待注樱桃，染柳条，渲云鬓烟霭飘萧；眉梢青未了，个中人全在秋波妙，可可的淡春山钿翠小。
【倾杯序】(贴)宜笑，淡东风立细腰，又似被春愁著。(旦)谢半点江山，三分门户，一种人才，小小行乐，捻青梅闲厮调。倚湖山梦晓，对垂杨风袅。忒苗条，斜添他几叶芭蕉。春香，起来，可厮像也?
【玉芙蓉】(贴)丹青女易描，真色人难学。似空花水月，影儿相照。(旦喜介)画的来可爱人也。咳，情知画到中间好，再有似生成别样娇。(贴)只少个姐夫在身旁。若是姻缘早，把风流婿招，少什么美夫妻图画在碧云高!(旦)春香，咱不瞒你，花园游玩之时，咱也有个人儿。(贴惊介)小姐，怎的有这等方便呵?(旦)梦哩!
【山桃犯】有一个曾同笑，待想象生描着，再消详邈入其中妙，则女孩家怕漏泄风情稿。这春容呵，似孤秋片月离云峤，其蟾宫贵客傍的云霄?春香，记起来了。那梦里书生，曾折柳一枝赠我。此莫非他日所适之夫姓柳乎?故有此警报耳。偶成一诗，暗藏春色，题于帧首之上何如?(贴)却好。(旦题吟介)“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”(放笔叹介)春香，也有古今美女，早嫁了丈夫相爱，替他描摹画样；也有美人自家写照，寄予情人。似我杜丽娘寄谁呵!
【尾犯序】心喜转心焦。喜的明妆俨雅，仙佩飘。则怕呵，把俺年深色浅，当了个金屋藏娇。虚劳，寄春容教谁泪落，做真真无人唤叫。(泪介)堪愁夭，精神出现留与后人标。春香，悄悄唤那花郎吩咐他。(贴叫介)(丑扮花郎上)“秦宫一生花里活，崔徽不似卷中人。”小姐有何分付?(旦)这一幅行乐图，向行家裱去。叫人家收拾好些。
【鲍老催】这本色人儿妙，助美的谁家裱?要练花绡帘儿莹、边阑小，教他有人问着休胡嘌。日炙风吹悬衬的好，怕好物不坚牢。把咱巧丹青休了。(丑)小姐，裱完了，安奉在那里?
【尾声】(旦)尽香闺赏玩无人到，(贴)这形模则合挂巫山庙。(合)又怕为雨为云飞去了。(贴)眼前珠翠与心违，(崔道融)(旦)却向花前痛哭归。(韦庄)
(贴)好写妖娆与教看，(罗虬)(旦)令人评泊画杨妃。(韩)
汤显祖在《牡丹亭》文本中塑造了一位情意深重的女子杜丽娘，作者有言： “天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于后世而死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。”杜丽娘梦中与柳梦梅相遇，“游园”“惊梦”之后，杜丽娘为四年梦中情郎而“瘦到九分九”，“镜前一照”更是平添自怜之意，汤显祖在文本中清晰记载有“自行描画”关键词。杜丽娘命春香“取素绢、丹青，看我描画”，“二八春容”，“自手生描”。这便是《牡丹亭·写真》一出中的自画像文本情节，汤显祖用清晰明了的文字将《写真》一出里的故事情节和杜丽娘的丰沛情绪交织描绘，“镜”与“画”成为贯穿情节、托物寄情的重要道具。文中“把镜儿擘掠。笔花尖淡扫轻描”一句非常准确地定格了杜丽娘“照镜写影”的图像瞬间。
武林七峰草堂刊本 《牡丹亭·写真》
而文中所有借杜丽娘之口传递出的对于“照镜写影”以及“画像传情”的认识，则é

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