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文庙祀典与文化权威的建构_孔孟之乡

摘要： 　　一、文庙祀典时间考 　　祭祀孔子的形式有两种，分别是国祭和家祭。从祭祀时间上看，两者有所不同。但孔子诞辰日时，家祭和国祭一般会同时进行。 　　就国祭而言，按照祭礼举行时间的不同，可分为常设性祭祀和非定期祭祀。文庙中的常设性祭祀主要包括“释奠”、“释菜”和“行香”三种形式。需要说明的是，此处所谓“释奠”取其狭义上的涵义，特指祭祀活动中的一道礼仪程序。孔子庙中的非定期祭祀则包括幸鲁、临雍释奠、遣官致祭、告祭、献功等。 　　“释奠”又称“丁祭”，是指每季仲月上丁日所举行的祭祀。(孔颖达曰：“其习舞吹必用丁者，取其丁壮成就之义，欲使学者艺业成故也。”以丁取义于壮年可服劳役的男子，希望读书人在德艺两个方面都有成就。参见《礼记・月令》。)在中国古代，人们把一年分�

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香水园八百年前的皇家恩仇-中工文化-中工网

　　原标题：香水园八百年前的皇家恩仇 　　缙山道旁建起元帝行宫

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从钟鼎彝器到花卉蔬果，博古图中的物与人

2021-07-23 08:31:56　来源: 澎湃新闻 举报 分享至 分享至好友和朋友圈 “博古”一词最早见于汉代张衡《西京赋》，“博古图”一词则最早见于北宋徽宗时期编纂的《宣和博古图》。这一名称用于卷轴画的最早记载是在明代《清河书画舫》中，但画面内容今人已无从知晓。 在现存博古图题材的绘画作品中，青铜器出现得最多，这与宋代以来金石学的兴起背景密切相å…�

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孔子与佛陀之比较_孔孟之乡

摘要： 孔子，儒家学派的创始人，被尊为“圣人”和“至圣先师”；佛陀，佛教的创始人，被尊为“世尊”、“佛祖”。两千年来，他们的智慧如两盏永不熄灭的明灯，辉耀中华大地。他们是怎样的两个人？他们有怎样的智慧？为什么对中国的影响如此之大？下面从比较学的角度作初步分析和阐述。 一、孔子与佛陀的相同点 孔子与佛陀的相同点主要表现在外部的形式上，当然，在思想上也有相同之处，但那都是后来他们弟子的演化，就两人的一生而言，主要有四大相同之处。 1、两人都生在公元前五世纪左右的“世界思想史上的黄金时代”。佛陀生于公元前565年（农历四月初八）；孔子生于公元前551年9月28日（农历八月廿七）。一个生在古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）；一个生在古代中国的鲁国（今山东省曲埠）。佛陀比孔子大14岁。

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春秋传奇：弄玉吹笙寻佳婿，萧史献箫成仙去_萧家老大_新浪博客

　　穆公视萧史形容潇洒，有离尘绝俗之韵，心中先有三分欢喜，于是赐坐于旁，问曰：“闻子善箫，亦善笙乎？” 　　萧史道：“臣止能箫，不能笙也。” 弄玉遣侍者传语穆公曰：“箫与笙一类也。客既善箫，何不一试其长？奈何令怀技而去呢？”穆公以为然，乃命萧史奏之。 萧史取出赤玉箫一枝，玉色温润，赤光照耀人目，稀世之珍。才品一曲，清风习习而来。奏第二曲，彩云四合。奏至第三曲，但见白鹤成对，翔舞于空中；孔雀数双，栖集于林际：百鸟和鸣，经过多时方散。穆公大悦，弄玉于帘内，窥见其异，亦喜：“此真吾夫！” 　　秦穆公复问萧史曰：“子知笙、箫为何而作？始于何时？” 　　秦穆公曰：“试详言之。” 　　萧史对曰：“臣执艺在箫，请但言箫。昔伏羲氏，编竹为箫，其形参差，以象凤翼；其声和美，以象�

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