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  穆公视萧史形容潇洒,有离尘绝俗之韵,心中先有三分欢喜,于是赐坐于旁,问曰:“闻子善箫,亦善笙乎?”
  萧史道:“臣止能箫,不能笙也。”
弄玉遣侍者传语穆公曰:“箫与笙一类也。客既善箫,何不一试其长?奈何令怀技而去呢?”穆公以为然,乃命萧史奏之。
萧史取出赤玉箫一枝,玉色温润,赤光照耀人目,稀世之珍。才品一曲,清风习习而来。奏第二曲,彩云四合。奏至第三曲,但见白鹤成对,翔舞于空中;孔雀数双,栖集于林际:百鸟和鸣,经过多时方散。穆公大悦,弄玉于帘内,窥见其异,亦喜:“此真吾夫!”
  秦穆公复问萧史曰:“子知笙、箫为何而作?始于何时?”
  秦穆公曰:“试详言之。”
  萧史对曰:“臣执艺在箫,请但言箫。昔伏羲氏,编竹为箫,其形参差,以象凤翼;其声和美,以象凤鸣。大者谓之,‘雅箫’,编二十三管,长尺有四寸;小者谓之‘颂箫’,编十六管,长尺有二寸。总谓之箫管。其无底者,谓之‘洞箫’。其后,黄帝使乐官伐竹于昆溪,制为笛,横七孔,吹之,亦象凤鸣,其形甚简。后人不喜箫管之繁,专用一管而竖吹之。又以长者名箫,短者名管。今之箫,非古之箫矣。”
  秦穆公曰:“卿吹箫,何以能致珍禽也?”
  萧史应对如流,音声洪亮。穆公愈悦,谓史之:“寡人有爱女弄玉,颇通音律,不欲归之盲婿,愿以室吾子。”
  萧史敛容,再辞拜道:“史本山僻野人,安敢当王侯之贵乎?”
秦穆公命太史择日婚配,太史奏今夕中秋上吉,月圆于上,人圆于下。乃使左右具汤沐,引萧史洁体,赐新衣冠更换,送至凤楼,与弄玉成亲。夫妻和顺,自不必说。
  次早,穆公拜萧史为中大夫。萧史虽列朝班,不与国政,日居凤楼之中,不食火食,有时或饮酒数杯。弄玉学其导气之方,亦渐能绝粒。萧史教弄玉吹萧,为《来风》之曲。约居半载,忽然一夜,夫妇于月下吹箫,遂有紫凤集于台之左,赤龙盘于台之右。萧史曰:“吾本上界仙人,上帝以人间史籍散乱,命吾整理。乃以周宣王十七年五日,降生于周之萧氏,为萧三郎。至宣王末年,史官失职,吾乃连缀本末,备典籍之遗漏。周人以吾有功于史,遂称吾为萧史。今历一百十余年矣。上帝命我为华山之主,与子有夙缘,故以箫声作合,然不应久住人间。今龙凤来迎,可以去矣。”
  弄玉欲辞其父,萧史不可,曰:“既为神仙,当脱然无虑,岂容于眷属生系恋?”
  于是,萧史乘赤龙,弄玉乘紫龙,自凤台翔云而去。今人称佳婿为“乘龙”,正谓此也。是夜,有人于太华山闻凤鸣焉。次早,宫侍报知穆公。穆公惘然,徐叹曰:“神仙之事,果有之也!倘此时有龙凤迎寡人,寡人视弃山河,如弃敝屣耳!”
  命人于太华山寻踪迹,杳然无所见闻。遂立祠于明星岩,岁时以酒果祀之。至今称为萧女祠,祠中时闻凤鸣也。
穆公自是厌言兵革,遂超然有世外之想。以国政专任孟明视,日修清净无为之业。未几,公孙枝亦卒。孟明视推荐子车氏之三子:奄息、仲行、鍼虎,并有贤德,国中称为“三良”。
秦穆公皆拜为大夫,恩礼甚厚。又过三年,为周襄王三十一年(公元前621年)春二月望目,穆公坐于凤台观月,想念其女弄玉,不知何往,更无会期,蓦然睡去。梦见萧史与弄玉,控一凤来迎,同游广寒之宫,清冷彻骨。既醒,遂得寒疾,不数日薨,人以为仙去矣。
秦穆公在位三十九年,终年六十九岁。穆公初娶晋献公女,生太子罂,至是即位,是为秦康公。
葬穆公于雍。用西戎之俗,以生人殉葬,共用一百七十七人。子车氏之三子亦在其数。国人哀之,为赋《黄鸟》之诗。诗见《毛诗·国风》。后人论穆公用“三良”殉葬,以为死而弃贤,失贻谋之道。
(本篇完)

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