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Concert pour temps d angoisse
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La politique est-elle une science ?
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Pourquoi nos amis sont-ils nos amis ?
Dessin de Jens Magnusson, Suède.
Ikon Images.
Dans les sociétés contemporaines, les amis sont plus importants que jamais. Ils l’emportent parfois sur la famille ou sur les partenaires amoureux. Mais comment une amitié naît-elle ? Comment s’éteint-elle ? Comment l’épidémie de Covid-19 a-t-elle influencé nos relations avec nos amis et décidé de la place que nous leur accordons ? Une enquête publiée par l’hebdomadaire allemand
Die Zeit.
Au début du mois de mars 2020, à une époque où le Covid ne faisait trembler personne en Allemagne, je suis allé me balader avec mon ami Lars. Nous parcourions les vastes pelouses du parc du Gleisdreieck, à Berlin, lorsque Lars m’a demandé sur quoi je travaillais en ce moment.
De l’éthique au politique
Dans la vision du monde d’Aristote, le politique comme l’économique sont subordonnés à l’éthique. C’est d’ailleurs dans l’
Ethique à Nicomaque qu’on trouve ses réflexions les plus élaborées sur la valeur et la monnaie. L’éthique est elle-même soumise au primat de la nature. Ce qui est naturel à l’individu comme à la famille, au village et à la Cité, c’est la recherche du bonheur, du bien vivre. Le bonheur suppose d’abord la satisfaction des besoins matériels et s’appuie donc sur l’activité agricole, l’élevage, la chasse, la pêche et la fabrication d’objets d’usage courant.
Avec Platon et Aristote la philosophie politique consiste à définir un État qui est supposé correspondre à une nature humaine objective et définissable. Le plus souvent la philosophie politique est un classement empirique des régimes selon leur capacité à atteindre le bien commun, c’est-à-dire selon une perspective morale.
La cité fait partie des choses naturelles et l’homme est par nature un animal politique ; celui qui est hors de la cité, naturellement et non par le hasard est soit un être dégradé, soit un être surhumain –
Aristote – Les politiques
La cité vertueuse
Pour Aristote, comme pour Platon, la cité est nécessaire à une vie vertueuse, à l’accomplissement moral de l’homme et donc à son bonheur. Chaque chose par nature a une fonction ou une action déterminée qui rend compte de sa nature ou de sa perfection (cf.
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