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一、将佛像和上述物品，放置到一宽阔桌案之上，并燃香，念诵香赞一次：炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。（一次）南无香云盖菩萨摩诃萨。（三次）四，将佛菩萨圣像（以观世音菩萨为例），放置到盛有40度左右温水的不锈钢盆中，然后令佛菩萨像三分之一置于温水之中，或者令下半身置于温水之中，然后，以汤匙盛盆中温水，从佛菩萨头顶，左右两间，北部前胸等各个部位，反复以温水浇灌，意为洗浴。在浇灌佛像的同时，念诵所洗浴佛像或者菩萨像的名号即可。如是循环往复，反复浇灌佛身，至少108次。若中途水凉，可将佛像暂时取出，添加热水，令温度保持在四十度上下，然后继续重复洗浴灌沐佛像。也可以一直洗浴到一炷香烧完，也可以自由确定时间长短，均可。若有水�

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　　　　商主对海上航行事宜，诸如返航、前行亦十分精通，故而每每出航都可顺利返回，人们因之而称其为善度。善度历来一帆风顺，所做事情样样圆满吉祥，因此诸商人对他皆恭恭敬敬，经常祈请他带领大家前往海中取宝。　　一次，有巴得嘎匝地方商人欲往金洲海中取宝，他们便祈求善度能当商主。善度回答说：“我现已年迈体衰，何能率众取宝？”众人恳请说：“商主无需太过焦虑，只求你能坐镇商船，余事均不需你系挂于心，如此就能令诸事顺利、吉祥。”善度闻言不觉心生慈悲，他随即同意随船前往大海。众商人均希望在善度领头下，此番取宝能满载而归。　　众人航行多时后，突见海中大小鱼群来回穿梭、行动惶恐。而北方海域，风掀海浪之声也如雷霆阵阵。珍宝、大地颜色皆动荡变幻，现出种种色彩，有时海浪之色亦绚烂�

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荟萃接受供养背业损福的佛经依据请各位师兄将接受供养背业损福的经典依据发过来，集中到这里，到时候我集中做一篇文字，加入《吉祥箴言》。我自2014年起至今，持续广泛宣传接受供养会背业损福、导致福德力压强减弱，影响福德寿命健康的道理（包括父母接受子女供养也不例外，所谓孝道增福是子女增福，非被孝顺接受供养的父母一方增福）。但宣扬这些道理的过程中，遇到各种水平的人，最终的局面就像《道德经》所说一样：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。正如老子所说，下人不笑，不以为道。因此，本文倡议大家将所知道的同类佛经，粘贴到这里，以飨有智之士。我过去经常引用的同类佛经，大家都知道，主要是：《天请问经》之受者名失利，《四分律》之国王受圣者七步迎接失国王位，《阿毗达

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　　尔时舍利弗。默然而止。私自念言。此是何女人。其辩若此。我所不及。佛即知其意。而告之曰。勿退于问答生于异心。是女人已经值无量诸佛所说。是法药勿疑之也。　　尔时文殊师利。问庵提遮曰。汝今知生死义耶。答曰。以佛力故知。又问曰。若知者生以何为义。答曰。生以不生生为义。又问曰。云何不生生为义耶。答曰。若能明知地水火风四缘。毕竟未曾自得有所和合。而能随其所宜。有所说者。以为生义。又问曰。若知地水火风。毕竟不自得有所和合为生义者。即应无有生相。将何为义。答曰。虽在生处而无生者。是为正生。故说有义。文殊又问曰。死以何为义耶。答曰。死以不死死为义。又问曰。云何以不死死为死义耶。答曰。若能明知地水火风。毕竟不自得有所散。而能随其所宜。有所说者。是为死义。又问曰。若知地水火

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