贞观初期的魏徵之谏_宋志坚_新浪博客

长孙皇后
据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤二百余事，多达数十余万言。这组数据是否准确未曾求证，但在我的直觉中，魏徵有三个“皆谏”，一是事无巨细皆谏，二是自始至终皆谏，三是无论君喜君怒皆谏。只有利民安国心无旁骛之人，方能如此
拾遗补阙犯颜直谏。
不妨以以时间先后为序，简述魏徵之谏。
贞观之初，大臣们都上书说，“人主当独运威权，不可委之臣下。”又说：‘宜震耀威武，征讨四夷。”只有魏徵劝李世民“偃武修文，中国既安，四夷自服。”李世民采用了魏徵的意见。几年后，突厥破灭，颉利成擒，海内康宁，“东至于海，南极五岭，皆外户不闭”。李世民说，这都是魏徵的功劳。还说“但恨不使封德彝见之耳！”李世民说“但恨不使封德彝见之耳”是有原因的。对于隋末大乱之后，百姓能否教化，国家能否“偃武修文”,
封德彝与魏徵曾有过一场争论，封德彝以为“三代以还，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道”，魏徵反驳：照你这么说，今日之人“当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之！”封德彝于是说“魏徵书生，未识时务，若信其虚论，必败国家”，这是两三年前的事情，李世民抚今追昔，故有是言。
说是“偃武修文”,其实内容十分丰富，包括与民休养生息，不要轻启战事；包括注重礼义德治，不要严弄苛法，这是关于国家大政方针的谏言。那个时候，不但群臣皆言对内应当“独运威权”,对外应当“震耀威武”,连李世民也担心大乱之后“民未易化”，独魏徽不以为然，说“久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化”，并以“饥者易为食，渴者易为饮”为喻使“朕用其言”。从中可见魏徵之格调：他不唯上，观颜察色唯唯诺诺；也不从众，看风使舵随波逐流，当然也不怕以为今不如古的封德彝上纲上线乱扣帽子。
贞观六年，关于是否封禅的问题上，魏徵也有过与众不同，与“朕”不一的看法。实事求是地说，李世民在这个问题上，还是比较清醒的，大臣们多次请求封禅，他都没有同意，因为他并不像他们想的那样“以封禅为帝王盛事”，在他看来，倘若“天下义安，家给人足”，虽不封禅又有什么关系？秦始皇封禅而汉文帝不封禅,后世也不会以为“文帝之贤不及始皇”，而且“事天扫地而祭，何必登泰山之巅”。但既然“群臣犹请之不已”，李世民“亦欲从之”。魏微就在这个时候，“独以为不可”的。对此，李世民很不高兴，他接连反问魏徵六个问题：是我李世民“功未高”吗？“德未厚”吗？是我大唐社稷“未安”吗？“四夷未服”吗？“年谷未丰”吗？“符瑞未至”吗？这六个方面，魏徽都作了肯定的回答。那么，又为什么不可封禅呢？面对如此一个接着一个的问题，要是别的大臣，早就被吓得魂不附体，屁滚尿流了，魏徽却视若等闲，从容不迫地说出了自己的理由，归纳起来，大概有两层意思：其一，“隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费”
，百姓承受不了
，国家折腾不起。其二，封禅之行，“远夷君长，皆当扈从”，而去泰山沿途“烟火尚希，灌莽极目”，这是“引戎狄入腹中，示之以虚弱”。总之，魏徵认为，这是“崇虚名而受实害”之事”。
封禅兴师动众，乃是史上最大的形象工程。这次封禅最终没有成行，除了河北河南大水，魏徵此谏是否也起了作用?
贞观六年魏徵尚有一谏，是关于长乐公主之嫁妆的，既非国之大政方针，亦非影响国家大事。长乐公主乃长孙皇后所生，李世民“特爱之”，责成有关方面为其准备嫁妆倍于先帝之女永嘉长公主。魏徵援引汉明帝欲封皇子“我子岂得与先帝子比”古例谏李世民：“今资送公主，倍于长主，得无异于明帝之意乎！”长孙皇后知道此事后赞叹说：“今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也！妾与陛下结发为夫妇，曲承恩礼，每言必先候颜色，不敢轻犯威严；况以人臣之疏远，乃能抗言如是，陛下不可不从。”
长孙皇后这番话，就是对魏徵此谏的最贴切的点评。

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