Review A FORA DE ARRASTU - Music in South-andaman,Andaman-and-nicobar-islands,India
Why Choose A FORA DE ARRASTU In South-andaman In Andaman-and-nicobar-islands
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A FORA DE ARRASTU - Music in South-andaman,Andaman-and-nicobar-islands,India
South-andaman,Others
Andaman-and-nicobar-islands,India - 744104
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Detailed description is A.F.D.A..Gli A Fora De Arrastu si formano nell'estate del 2003 dall'unione de is serramannesus Bruno e Cristian (ex Naphtalina e Antifiction) cun is sparadesus Claudio e Bebbo (vari gruppi insieme dal '96 circa...), a cui si aggiunge su deximesu Daddi alla batteria. Dopo un anno di repertorio punk'n'roll e le prime virate verso il noise Cristian decide di uscire e proseguire con gli Inkarakua e altri nuovi progetti alla chitarra. Gli AFDA si assestano quindi con tre voci e i testi che istintivamente vengono fuori in Campidanese; nell'estate 2004 registrano "Istorias" un concept-demo di 9 tracce incentrato sulla memoria storica. A fine 2005 esce il suo naturale proseguimento: "Aicci ti 'onint su punk!", arricchito da collaborazioni con amici e musicisti di tutto il sud Sardegna, che ha come filo conduttore di musica e testi la totale libertà di espressione. Dopo varie esperienze in giro per la penisola, nel 2008 viene stampato lo split-cd con i Feccia Tricolore di Palermo, conosciuti un anno prima al Pannone HC-fest di Rovereto. Nel 2012, dopo un biennio di pausa, vengono ristampati i primi due album insieme a 6 canzoni inedite nel digipack "Atzitza su fogu"; contemporaneamente Bruno inizia un percorso di vita che lo porterà prima in Spagna e poi a scegliere di uscire dal gruppo, fondando i Krasura, mentre viene sostituito da Fede Cocco alla chitarra (K'e-K'e-M). Nel 2015 per la prima volta dopo 11 anni viene scelto un cantante solista, che per amicizia/affinità può essere solo Leo (K'e-K'e-M), e con lui viene dato alle stampe lo split 12" con i torinesi IERI, a fine 2016. Nascere e crescere in Sardegna oggi significa trovarsi scaraventati in una realtà fatta di impoverimento diffuso e in crescita. esponenziale, situazione resa apparentemente “a senso unico” per gli effetti degli ultimi cinquant’anni di depredazioni e. speculazioni capitaliste. Il senso di rivalsa e l’intimo disagio dell’individuo medio poggiano sul contrasto tra la consapevolezza. di appartenere ad un popolo -seppur eterogeneo- con un ricco patrimonio culturale e avente dei codici interni definiti, e una. sorta di senso di inferiorità che deriva da duemila anni di infamie subite, razzie, e campagne denigratorie a tutti i livelli.I nuovi. imbonitori nostrani, facendo leva sul groviglio di sentimenti che i Sardi provano nei confronti dei “padroni continentali”,. acquisiscono fama di liberatori che incassano sotto forma di voti, e in cambio ci regalano un’identità riplasmata e stabilita a. norma di legge. È emblematica in questo senso la proposta di insegnamento della lingua sarda nelle scuole: dato che il. sardo, comprendendo tutte le sue varianti, è una lingua orale e non scritta, è stata trascritta una vera e propria grammatica. in modo da fissarne la forma e le regole.. Gli entusiasti sostenitori di questa iniziativa non considerano, tra l’altro, che essa condannerebbe alla scomparsa le varianti. linguistiche locali, castrando la vitalità della lingua. Questa e le altre apparenti quanto false conquiste, se da un lato paiono. appagare quel vago desiderio di rivincita, in realtà raggiungono lo scopo di far sì che si continui a fissare l’attenzione su chi. comanda piuttosto che sull’essere comandati...
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