Review Ulu Ozanlar In south-andaman, andaman-and-nicobar-islands, india | Public Figure In South Andaman
Only 50% People Answered Yes For the Poll
1 Votes
1 Votes
Ulu Ozanlar
South-andaman,
Andaman-and-nicobar-islands,India - 744104
Detailed description is Yedi Ulu Ozan, Alevilik'te söyledikleri deyişler ile Alevi inancını halka anlatan ve yaşadıkları dönemden bugüne Zakirler ve sözlü edebiyat ile ulaştıran kimi hükümdar-şair, kimi halktan bir çoğu Ehli Beyt soyundan gelen kişilere denir..
SEYYİD NESİMİ.
.
Yedi Ulu ozandan biri olarak kabul edilen Seyyid Nesimi, 1369-1370 yılında Bağdat yakınlarında olan Nesim ilçesinde doğmuştur.
Asıl adı Hüseyin'dir.
.
.
Klasik İslam eğitimi almış, dönemin ünlü medreselerinde okumuştur.Türkçe, Farsça, Arapça yazabiliyordu Harf gizemcilğinin kurucusu Fazlullah ile tanışana kadar ünlü birçok filozof ile dostluk kurmuştur ki, bunlardan biri de Hallac-ı Mansur'un öğretisini savunan Şeyh Şibli'dir.
Bu dönemlerde Hüseynî, Seyyid Hüseynî mahlaslarını kullandı.
.
Fazlullah ile tanışdıktan sonra Hurufîliğe geçerek Nesimi mahlasını aldı.
.
.
Fazlullah’ın küçük kızıyla evlendiği sanılmaktadır.
.
.
O dönemlerde Bakü Hurufiler için giderek tehlikeli olmaya başlamıştır.
Fazlullah, Nesimi’den küçük kızını alarak Bakü’den ayrılmasını ister.
.
.
Fazlullah’ın kızı Mahdumzâde, Cihanşâh’ın buyruğu ile beşyüz Hurufi ile birlikte yakılarak öldürülmüştür.
.
.
Nesimi’nin öğretisi, evresensel sevgi esaslı Muhyiddîn Arabî ve onu izleyenlerce geliştirilmiş olan Vahdet-el Vücud (Varlığın Birliği) öğretisidir..
.
Nesimi’de Hurufilik, insanın tanrısallığıdır.
.
.
Nesimi Anadolu'nun çeşitli illerinde dolanır.
Kendisinden yarım asır önce yaşamış olan Yunus Emre ve Mevlana'nın şiirlerini ve rübailerini inceler.
Ancak, Osmanlı topraklarında etkisi hızla yayıldığı için şeriatçı mollalar onu rahat bırakmazlar.
Özellikle vahdet-i vücut inancı şeriat mollalarının saltanını sarsmaya başlar..
.
Seyyit Nesimi’yi idama mahkum eden Kadı, Nesimi icin yazdığı fermanda şöyle sesleniyordu: .
.
"Bu böyle bir murdardır ki, kanının değdiği yer yıkamakla temizlenmez, orayı kesip atmak gerekir." Nesimi’nin infazı sırasında cellat bıçağı calınca, Nesimi’den fışkıran kandan bir damla, Kadı’nın parmagına da sıçrar.
Tabi ki, Kadı parmağını kesmeye kalkmaz.
İşte o sırada Nesimi’nin şöyle dediği rivayet edilir..
.
"Sen şeriat uğruna parmağını bile kesmezsin, halbuki görüyorsun ki biz inancimiz yolunda kendi kanımızla yıkanıyoruz." .
.
1417’de Halep’te derisi diri diri yüzülerek öldürülmüştür.
Bu işkence sırasında Nesimi’nin kendisini bir an bile kaybetmediği ve son nefesine kadar “Enel-Hak” dediği, söylenceler ile günümüze kadar gelmiştir..
.
.
.
.
ŞAH İSMAİL HATAYİ (1487-1524).
.
Siyasal yanıyla da, dinsel inançlarıyla da, gizemciliğiyle de, ozanlığıyla da önemli bir kişiliği olan Şah İsmail Safavi, şiirlerini "Hatayi" takma adıyla yazmış, söylemiştir..
.
Hatayi, asıl adıyla Şah İsmail, 1487'da doğmuştur Erdebilli Şeyh Safiyeddin soyundan gelir.
Anasının babası olan Uzun Hasan ölünce, İran ve Azerbeycan'da karışıklıklar çıkmış, Şah İsmail bu karışıklıklardan, ayaklanmalardan yararlanarak, dillerini konuştuğu, kültürlerini benimsediği "Şii-Alevi Türkmen aşiretleri"ni çevresinde toplamış, 1502'de Azerbaycan'ı ve Irak'ı ele geçirmiş; kendisini şah ilan etmiştir.
Böylece "Şii-Alevi"liği temsil eden.
Şah İsmail, Sünniliğin temsilcileri olan Yavuz Sultan Selim ile Özbek Hanı Şiybanı karşı karşıya gelmiştir.
Aynı zamanda şeyh de olan Şah İsmail, "şeyh"lik ile "şah"lığı da birleştirmiştir Bu "Şii-Alevi" kesimle, "Sünni" kesimin karşı karşıya gelmesi, doğal olarak savaşlara yol açmıştır..
.
Şah İsmail, 1510'da Merv'de Özbek Hanı Şiybani'yi yenmeyi başarmış, Horasan'ı almış ama 1514'te Birinci Selim'in önünde Çaldıran'da yenilmiştir..
Böylece başkent Tebriz ile Musul'a dek bütün Irak'ı yitirmiştir.
Bundan sonra da savaşlar sürmüş ise de, Şah İsmail, kurduğu devletin sınırlarını daraltmak zorunda kalmıştır..
.
Şah İsmail (Hatayi) 1524'te Erdebil'de ölmüştür.
Kendisinin hem aruzla Farsça, hem de Azeri Türkçesiyle, Türk halk şiiri gelenekleri doğrultusunda heceyle yazılmış şiirleri vardır.
Hatayi'nin, edebiyat alanında asıl ünü, önemi, Türkçe olarak yazdığı, halk şiiri geleneklerini yürüten şiirlerindedir.
Bu yanıyla Anadolu'da büyük etkinliğini sürdürmüştür.
Elbette, özellikle Şii-Alevi kesimler üzerinde..
.
Hatayi, bu şiirleriyle Anadolu'da Şii-Alevi'liği yayma amacında olan demeleri ve nefesleriyle güçlü, etkin bir ozan olarak kendisini kabul ettirmiştir..
"Dehname" adlı bir mesnevisi ve "Divan"ı vardır.
"Hatayi Divanı"nı, Sadeddin Nüzhet Ergun derlemiş, yayımlamıştır (1946, 1956)..
.
.
.
.
FUZULİ (1480-1556).
.
Yedi Ulu Alevi ozanından biri olan Fuzuli’nin doğum tarihi ve yeri kesin olarak bilinmemekle beraber 1480 yılında Musul'da doğduğu yaygın bir kanaattir.
Asıl adı Mehmet olan Fuzuli’nin 1504 yılında Kerkük, 1556 yılında Kerbela’da hakka yürüdüğü rivayet edilmekle beraber yine bazı bilgiler Fuzuli’nin Azerbaycan’ın başkenti olan Bakü kentinde hakka yürüdüğü şeklindedir.
Nitekim bugün Fuzuli’nin Bakü’de bir de heykeli bulunmaktadır..
.
Bütün bilgilerden ulaştığımız sonuçlar; Fuzuli’nin bir çok yerde yaşadığı ve bir çok yeri de dolaştığı yönündedir.
Fuzuli bir çok eser yazmıştır.
Fuzuli’yi Alevi toplumunda önemli kılan, onu Yedi Ulu ozandan biri yapan özelliği, onun Kerbela katliamı üzerine yazdığı mersiyelerdir.
Bu mersiyeler öyle etkilidir ki, insanlar adeta katliamı yeniden yaşıyorlar.
Mersiyelerdeki bu içtenliği, Fuzuli’nin Ehlibeyt aşkının şiire yansıması olarak görebiliriz.
Nitekim Fuzuli, Bağdat şehrinin Osmanlılar’a geçmesi sonucu kendisine Osmanlı’ya hizmet karşılığında sunulan altınları kendine has üslubuyla reddetmiştir.
“Selam verdim rüşvet değildir diye almadılar” adlı meşhur deyim bu döneme aittir..
.
Fuzuli, gönülden bağlı olduğu Ehlibeyt’e bağlılığını yazdıkları dışında, Necef’te Hz.
Ali’nin, Kerbela’da İmam Hüseyin’in türbelerine hizmet ederek de kanıtlamıştır.
1556 yılında Kerbela’da hakka yürümüş ve burada defnedilmiştir..
.
.
.
.
YEMİNİ (15.
YY sonu - 16.
YY ilk yarısı).
.
Adı Fazıl oğlu Mehmet Yemini olarak bilinirse de, gerçek kişiliği, doğum - ölüm tarihleri, eserleri, asıl adı hakkında yeterli bilgi ve belgeler yok.
Ancak Alevi - Bektaşi geleneğinde ''Yedi Ulular'' olarak bilinen Fuzuli - Hatayi - Virani - Pir Sultan - Nesimi - Kul Himmet gibi saygın şairler arasında yer alan Yemini, Onaltıncı yüzyılda yaşamış, ancak yaşamı konusunda güvenilir nitelikte hiç bir bilgi bulunmamaktadır .Bektaşi ozanı.
Örnrü, Tuna ırmağı yörelerinde geçmiş.
Betova'da büyük bir dergahı olan, Bektaşi azizelerinden Akyazılı Sultanın ardalarındandır.
Teskireler, bu şairden hiç söz etmez.
Ancak Demir Baba velayet namesinde adı: ''Hafız Kelam Yemini'' olarak geçer ki, bundan Kur'an-ı Kerim'i ezbere okuduğu anlaşılmaktadır.
Şiirlerinde koyu Alevi-Bektaşi inancını işler.
On iki imama gönülden bağlılığını dile getirir..
.
Şiirleri özellikle Alevi -Bektaşi toplumu içinde çok yaygın olan Yemini'nin kesin olarak doğum ve ölüm tarihleri bilinmemekle beraber, eserlerinden ve dolaylı bilgilerden 15.
yüzyıl sonları ile 16.
yüzyılın ilk yarısında yaşadığı sanılmaktadır.
Yaşantısı hakkında o çağlarda yazılmış teskirelerde yeterli bilgi verilmemektedir.
Asıl adının Ali olduğu, Akyazılı İbrahim Dede zaviyesinde hizmet ettiği ve ''Yemini'' mahlasını burada iken yazdığı şiirlerinde kullandığı söylenir.
Yemini'nin şiirleri genellikle hece ölçüsü ile yazılmış 01makla beraber, bazı şiirlerinde aruz ölçüsünü de hatasız ve ustaca kullandığı görülür.
Şiirlerinin toplu olarak bulunduğu bir divanı şimdiye değin ele geçmemiştir..
.
1519'da yazdığı ''Faziletname'' (Erdem kitabı) adındaki 7300 beyitten oluşan manzum bir eseri bulunmaktadır.
Bu Hz.
Muhammed ile Hz.
Ali'nin erdemlerinden kerametlerinden, cenklerinden methiye olarak bahseden, Alevilerce kutsal sayılan bir kitaptır .
Mesnevi tarzında yazılmıştır.
Yeni yazıyla Emek Basımevi tarafından basılmıştır.
Fakat bu baskıda bir çok imla hataları bulunmaktadır.
Bu şiirlerin bir bölümünde hurufi temaları işlenmiştir.
Yemini, Alevi ve Hurufi inancına bağlı bir ozandır.
İnsan - Tanrı birliğinin harflerle açıklanabileceğine inanır.
Şiirleri Bektaşilik ile ilgili yazma dergilerde dağınık halde bulunmakta olup, bazı şiirleri gazel tarzında yazılmıştır..
.
.
.
.
VİRANİ (16.
YY).
.
Virani, 16.
yy.' da yaşayan güçlü bir ozandır.
Ege adalarında olan Eğriboz adasında doğmuştur..
.
Bektaşiliğin ikinci piri Balım Sultan'dan el almıştır.
Bir süre Necef-i Eşref de Hz.
Ali Türbesi'nde türbedarlık, babalık yapmıştır, (1587-1618) yıllarında İran'da saltanat süren Şah Abbas'la görüşmüştür.
Anadolu'nun bir çok yerlerini ve daha sonra da, Bulgaristan'da Deliorman ve Debruca'yı dolaşmıştır.
Neceften dönüşünde, Deliorman yöresinde bulunan Demir Baba tekkesini ziyaret etmiş ve ondan bilgilenmiştir.
Demir Baba, soy zinciri itibariyle Peygamber'e ulaşır..
.
Demir Baba Velayetnamesi'nde, Virani'nin Demir Baba ile görüşmesi şöyle anlatılır: Demir Baba'ya, Arap ve Açem dillerini bilen bir kimse geldiği ve müridleriyle Rumeli'ye geçtiği ve bu kişinin adının da Viranı olarak söylendiği bildirilir.
Ancak gaflet içinde olduğu ve "Kutupluk'' davası güttüğü de ilave edilir.
Demir Baba manevi yönden kendisinin daha üstün olduğunu göstermek ister.
Demir Baba, o tarihlerde yüz yirmi yaşına ulaşmış ulu bir ihtiyardır..
.
Virani, onun batın kılıcıyla yenilir, yere geçer.
Huzurunda divan durup, niyaz eder.
Demir Baba'dan icazet ister.
Ancak, önce Virani'ye nasihatler verir ''kişi böyle sevdalarda olmasa gerek.
Kur'an'a uy Sure-i Fatiha'da ne kadar harf olduğunu bilir misin? Onlardan geçmeyen veli olmaz.
Bu kadar suhufla (hartle) dört kitabı yutsa bile.
Kapıdan girmeyen, içeride ne olduğunu bilmez.
Bilen aşık da, dava kılmaz.
Kimse kusuruna kalmaz,..'' Bu nasihatten sonra Demir Baba, Virani'ye icazet verir..
.
Virani, oradan Otman Baba Sultan'ı ziyaret etmek için yola çıkar.
Sabahleyin Karlıova'da Hafız Zade Türbesi'ne gelir.
Ancak Virani rahatsızlanır ve öğleden sonra orada hakka yürür.
Avlu kapısı önüne gömülür..
.
Demir Baba Velayetnamesi'nde de söz edildiği üzere, Virani, Arapça, Farsça bilen güçlü bir şairdir.
"Virani Baba Divanı'' ile ''Virani Baba Risalesi''adlı basılmış eserleri günümüze kadar gelmiştir, Özellikle Hz.
Ali'yi öven, On iki İmam'ı dile getiren coşkulu methiyeleri vardır..
.
.
.
.
PİR SULTAN ABDAL (16.
YY).
.
Yazılı kaynaklarda Pir Sultan Abdal'ın hayatı üzerine bilgi yoktur.
Onun hayatı ile ilgili bilgiler ya kendi şiirlerinden, ya başkalarının şiirlerinden, bir de halk arasında anlatılagelen menkıbelerden ve söylentilerden öğrenilebilmektedir.
16.
YY'da yaşadığı bilinmektedir..
.
1 ) Doğduğu Yer : .
.
Gerek eldeki şiirlere gerekse halk arasındaki söylentilere göre, Pir Sultan Abdal, Sivas'ın Yıldızeli ilçesinin Çırçır bucağına bağlı olan Yıldız dağı eteklerinde bulunan Banaz köyündendir..
.
2 ) Evi :.
.
Bugün, banaz köyünde, Pir Sultan'ın olduğu söylenen bir ev, evin önünde o zamanlardan kaldığına inanılan bir söğüt ağacı, ağacın altında da Pir Sultan'ın asasının ucuna takarak Horasan'dan getirdiğine inanılan büyük bir taş vardır.
Bunların her üçüde köylülerce ziyaret yeri sayılmaktdır..
.
3 ) Asıl Adı ve Soyu Sopu :.
.
Asıl adı şiirlerden öğrendiğimize göre, Haydar'dır.
Şiirlerinde peygamberin soyundan geldiğini söylemektedir.
Alevi-Kızılbaş'lar arasındaki söylentiye göre Hz.
Ali torunlarından İmam Zeynel Abidin soyundan ve Can baba kolundandır.
Ancak o çağlarda, övünmek yada sözünü geçirmek isteyen bir çok kimse kendisinin seyyid olduğunu ileri sürmüştür.
Horasan'ın soyu olarak belirmesi hem manevi bir bağlantısı olabileceği gibi, soyunun sopunun oradan Anadolu'ya geldiği düşünülebilir..
.
4 ) Tapşırması (mahlası) :.
.
Şiirlerinde Pir Sultan Abdal tapşırmasını kullanmaktadır.
Tarikatta ileri gelenler ''Pir'' denir.
Ayrıca tarikatın önde gelenlerine ''Sultan '' da denmektedir.
''Abdal'' sözü ise bir tasavvuf terimidir.
Sofilerin inancına göre, insanları tanrı buyruklarına göre yöneten, fakat göze görünmeyen ve ''görünmeyen mevki sahipleri'' diye adlandırılan dört üyeli tanrısal örgütün kutsal üyelerinden birisinin adı ABDAL'dır.
Ortaçağ'da Abdallar adını alan bir dervişler topluluğu ortaya çıkmıştır.
Bazı sofi ve dervişler Abdal sanını almıştır..
.
5 ) Öğrenimi :.
.
Pir Sultan Abdal okuma yazma bilmekle beraber tarikat kuralları, peygamber ve evliyaların menkibe ve hayatlarını iyi bildiği anlaşılmaktadır..
.
6 ) Tarikatı :.
.
Pir Sultan Abdal ''Şiilik'' mezhebinin aşırı bir kolu olan Oniki İmam'a inanan, Türkiye'de ise ''alevi'' ve ''kızılbaş'' diye adlandırılan tarikata bağlıdır..
On iki İmam :.
Ali, Hasan, Hüseyin, Zeynel Abidin, Muhammed Bakir,Cafer-i sadık, Musa Kazım, Ali Rıza, Muhammed Taki, Ali Nahyi, Hasan Askeri, Muhammed Mehdi..
.
7 ) Yaşadığı devir :.
.
İran tahtını ele geçiren Safeviler Alevi-kızılbaşlar tarafından meşru hükümdar olarak görülmeye başlandı.
tahtta bulunan Şah İsmail kendini.
''seyyid'' olarak tanıttı.Şah İsmailin oğlu olan Şah Masb Anadolu'da bazı yerleri ele geçirdi ve Şah Tasmasb'ın Mehdi olduğuna inanıldı.
Bir takım ayaklanmalar çıktı.
TAHMASB(1524-1576).
Pir Sultan Abdal 'da bu ayaklanmalara katılmış hatta birine başkanlık etmiştir.
Sivas'ta bu ayaklanmayı Hınzır Paşa bastırmış ve Şairi yakalatarak Sivas'ta astırmıştır.
Bu devirde bazı kaynaklara göre Kanuni Sultan Süleyman devrine rastlar.(1520-1566) Bazı kaynaklar ise bunun 1.
Sultan Ahmet devrine rastladığını söylemektedir..
.
8 ) Asıldığı Yer : .
.
Söylentiye göre Sivasta ''Keçi-Bulan'' denen yerde Hınzır Paşa tarafından asılmıştır.
Onun asılmasından sonra oraya ''dar-ağaç'' adı verilmiştir.
şimdi ''kepçeli'' denmektedir..
.
9 ) Mezarı : .
.
Mezarı tam olarak bilinmez 4 rivayet vardır;.
- Asıldığı yer.
- Erdebil.
- Bektaşı geleneğine göre Merzifon.
- Kemaliye (eğin) ile Divriği arasında Çiçek yaylası .
.
10 ) Çocukları :.
.
Anlaşıldığına göre Pir Sultan Abdal'ın üç oğlu birde kızı vardır.
Oğulları; Seyyid Ali, Pir Muhammed, Er Gayıb.
kızı ise Sanem'dir..
.
.
.
.
KUL HİMMET (16.
YY sonu - 17.
YY ilk yarısı).
.
Pir Sultan Abdal yolunda yürüyen bir gizemci halk ozanı Kul Himmet 16’ncı yüzyılın sonlarında Tokat Almus Güdümlü köyünde doğmuş, orada gömülüymüş, soyundan gelenler de aynı köyde yaşıyormuş.
17’nci yüzyılın ilk yarısında öldü.
Coşkulu deyişleriyle tanınan ve Hatayi ile Pir Sultan’dan sonra gelen üçüncü büyük Alevi-Bektaşı şairi.
Pir Sultan ile yakın arkadaştı.
Onun asılmasından sonra uzun süre saklandı.
Şiirlerinde tarikat kurallarını her kültür düzeyinden Alevi-Bektaşilerin anlayabileceği bir yalınlıkla anlattı..
.
Gene söylendiğine göre, Kul Himmet, Pir Sultan Abdal'la birlikte siyasal nitelikte olaylara karışmış, Anadolu'da Safevilerin egemen olmasından yana çıkmış, Pir Sultan'ın asılmasından sonra da yerine geçmiştir.
Nefesleri, bütün Alevi köylerinde söylenegelmiştir.
Coşkulu, tutkun, içten, tutarlı bir ozan..
Established in the recent years Ulu Ozanlar in south-andaman , andaman-and-nicobar-islands in india.
This is a well known establihment acts as one-stop destination servicing customers both local and from other of the city.
Over the course of its journey , this business has establihed a firm hold in the [category].
The belief that customer satisfaction is an important as it products and services , have helped this establihment garner a vast base of customers and continue to grow day by day
Foods is provided with high quality and are pretty much the highlight in all the events in our lives.
Sweets and food are the ideal combination for any foodies to try and this Ulu Ozanlar is famous for the same.
This has helped them build up a loyal customer base.
They have started a long journey and ever since they have ensure the customer base remains the same and growing month on month.
As they are located in favourable location , becomes the most wanted space for the tourist.
For any kind and assistance , it is better to contact them directly during their business hours.
Premises has a wide parking area and need to avail special permissions for parking.
Pets inside the premises are not allowed and require additional permission.
Cashless payments are available and extra charges for the credit cards are levid.
They are listed in many of the food delivery networks for home delivery with appropriate charges.
They accept cards , cash and other modes of payments
Tips are not actually encouraged but customers are willing to offer any benefit as needed.
There you can find the answers of the questions asked by some of our users about this property.
This business employs inviduals that are dedicated towards their respective roles and put in a lot of effort to achieve the common vision and goals.
It is a effortless task in communiting to this establishment as there are various modes available to reach this location.
The establishment has flexible working timings for the employees and has good hygene maintained at all times.
They support bulk and party orders to support customers of all needs.
Keywords List :
Frequently Asked Questions About This Location