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宋人的另类风雅_戴花

宋人爱石,苏东坡以“枯木怪石”自谓,言“石文而丑”,写有《怪石供》,《后怪石供》,《咏怪石》等。宋人章质夫:“丑石终朝踞。”米芾“瘦、皱、漏透”四原则,所谓“瘦”是指奇石的形状要避免臃肿,以婀娜多姿或坚韧挺拔为上;所谓“皱”,是指奇石纹理变化有致,有皱纹;所谓“漏”,是指奇石避免过于实在,以有洞穴或凹凸起伏为上;所谓“透”是指奇石�

人性善恶与民主、专制关系的再认识_孔孟之乡

  只要我们认真考证一下即可发现,所谓性善论代表儒家人性论的主流的说法恐怕是成问题的,至少在多数历史时期并不成立。   首先,没有证据表明,在先秦儒学中,性善论占据主导地位。孔子本人主张“性相近、习相远”,没有说过“性善”。根据王充的《论衡》介绍,在先秦儒生中,周人世子硕、宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒皆主张性有性善有不善。荀子也明确批评孟子性善说。在先秦儒学各家各派中,恐怕只有思孟一支支持性善论。   其次,汉代儒生基本都不主张性善论,甚至明确反对之。董仲舒、荀悦、王充皆明确批评了孟子性善论。杨雄明确提出“人性善恶混”的主张,影响甚大。从汉代到唐代,似乎没有文献证明那时多数儒者主张性善论。即使是被公认为后世理学道统说之祖、对孟子评价极高的韩愈,也在《原性》中�

创业板年内首家被取消审核 欣巴科技上会前夜发生了什么?

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