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《大金国史》第十四讲:辽皇的头鱼宴上阿骨打的搅局_王德恒博_新浪博客

捺钵,汉语译为“行营”、“行在”、“营盘”。辽朝虽先后以辽上京和辽中京作为首都,但是其政治核心不在首都,而在捺钵。这是因为辽朝的主要民族契丹族为游牧民族。由于契丹族转徙不定、车马为家的特性,就 决定了皇帝的巡狩制。一切重大政治问题均在捺钵随时决定,是处理政务的行政中心。每年又“四时巡守”,“四时各有行在之所,谓之捺钵”。 皇帝在游猎地区设的行帐,以区别于皇都的宫帐。因气候、自然条件的制约,四时各有捺钵之地。契丹皇帝四时巡行的宫帐(也称牙帐),即春捺钵、夏捺钵、秋捺钵、冬捺钵。 公元1112年的春天,辽天祚帝耶律延禧到东北春州(在今吉林省)巡游,兴致勃勃地在混同江(今松花江)捕鱼,并且命令当地的女真各部酋长都到春州朝见。 按照当地风俗,在每年春季最早捉到的鱼,要先给�

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契丹人也擅"吴家样"——从契丹文题名与跋的《维摩演教图》《八十七圣仙像》谈起_peiyuanbo448_新浪博客

余卢覩姑(神速姑)确系因发动“诸弟之乱”被亲嫂灌水银处死;3、907年阿保机是登基称帝,不是继当“可汗”;4、916年是开始“政教合一”新辽契丹国。 三、画面有鲜明的摩尼教标志,后人竟千年未识。 《维摩演教图卷》的真伪鉴别、断代都简单易行。因为不管是契丹文题名与跋的;还是无款无识白描线图,都有一个摩尼教的显著标志,即:维摩诘的麾下天玉背后有熊熊火焰纹。这火焰纹是摩尼教的教义象征“光明圣殿”。说明凡摩尼教的战神都背负“光明圣火”(见图3、4、5、)。有摩尼教标志的即是契丹国国教画。如《八十七圣仙像》图1、四神将后上首背火焰纹圣仙。反之,即为世俗文人画。契丹绘画上摩尼教标志,有明示与暗示两种。明示,即如《维摩演教图卷》,其麾下天玉背后有熊熊火焰纹。暗示,即如《明教诸圣像》图1:举

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中国各朝代灭亡原因,你认同吗?_王朝

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